Форум » ЦИТАТЫ по разным темам » ЦИТАТЫ из книг Макса Генделя (продолжение) » Ответить
ЦИТАТЫ из книг Макса Генделя (продолжение)
Ку Аль: ЦИТАТЫ из книг Макса Генделя Храм целительства (Экклезия)_Калифорния, Оушенсайд, Братство розенкрейцеров Макс Гендель, духовный посвященный и посланник Братства Розенкрейцеров, родился в Дании 23 июля 1865 г. Стал судовым инженером и в конце концов эмигрировал в Соединенные Штаты. К 1905 г. стал серьезно интересоваться метафизикой и провел следующие несколько лет в сознательной работе и поиске духовных истин. Во время его визита в Германию в 1907 г. Старший Брат Креста и Роз, ставший его наставником, контактировал с ним на внутренних планах. Его инструктировали в эфирном Храме Креста и Роз, сообщая оккультные учения, которые он включил в «Космоконцепцию Розенкрейцеров», опубликованную в ноябре 1909 г. Основал Братство Розенкрейцеров в августе 1909 г. и провел оставшиеся годы, вплоть до 6 января 1919 г., занимаясь писанием книг, чтением лекций, учреждением штаб-квартиры Братства в Оушенсайде, Калифорния, распространяя учения эзотерического христианства — пионерские духовные учения, которые подготовят человечество к Новому Веку Водолея, когда все нации объединятся во Всеобщее Братство. http://www.skygu.ru/content/view/147/30/ http://www.koob.ru/gendel_maks/ http://svitk.ru/001_b_kategorii/4g2.php http://rosicrucianlib.narod.ru/ http://rosanista.users4.50megs.com/library01.htm _001 ПИСЬМА К УЧАЩИМСЯ (1910-1919), Письмо 20 (Июль 1912), ИНИЦИАТИВА И ЛИЧНАЯ СВОБОДА Как вы думаете, что является главным моментом в уроке прошлого месяца? Это не мои переживания, хотя учащиеся оценили их очень высоко; в действительности они незначительны и полезны лишь постольку, поскольку передают полезное учение. Самым ценным в уроке прошлого месяца был неоднократно повторяющийся и подчеркиваемый упор на абсолютной личной свободе в Братстве розенкрейцеров. В этом отношении Западное учение мистерий наиболее радикально отличается от того, что дается более молодым душам Востока, где каждый имеет своего Учителя — деспота, которому он рабски служит во всем, как Ким служил своему гуру, ибо есть значительная доля истины в соответствующем рассказе Киплинга. Там абсолютное и беспрекословное повиновение командам внешнего Учителя, которого ученик видит и которому физически служит, является средством духовного продвижения; у ученика полностью отсутствуют выбор или привилегии, но у него нет и ответственности. У более же старых душ Запада, которые стремятся к духовному росту, может не быть никакого Учителя или Руководителя. Нам надо научиться работать в одиночестве. Нам может это не нравиться; мы можем бояться и хотеть, чтобы Учитель или Руководитель освободил нас от ответственности. В этом факте, я думаю, заключается причина того, почему так много интеллектуальных и культурных людей присоединяются к духовным кругам и обществам, исповедующим восточные учения. Опередившие обычный западный уровень развития, они ощущают Великую Потусторонность, которая влечет их так же, как широкий простор синего неба влечет птенца, несмотря на страх опробовать свои крылья. Внутренняя тяга толкает их, и, боясь довериться себе, они нетерпеливо хватаются за руки «Учителей» или «Духовных руководителей» в надежде получить с их помощью духовную силу. Но ребенок должен ползать и падать; он должен подниматься, падать снова и ушибаться. Такой опыт неприятен, но неизбежен и гораздо предпочтительнее, чем если бы мы привязывали ребенка к стулу, чтобы уберечь его от падения; тогда его конечности стали бы бесполезными. То же делают и скрытые духовные силы тех несчастных, что подпадают под губительное (для западных людей) господство Духовных Руководителей и Восточных Учителей. Западный Учитель — это скорее родитель, который выталкивает молодых из гнезда, если они не идут сами. Мы можем ушибиться, но мы учимся летать. Возьмем мой собственный случай: Я, вытолкнутый в мир учением розенкрейцеров, которому предложили распространять его, уверяю: у меня не раз перехватывало дыхание при понимании того, каким гигантским предприятием оно является и насколько незначительны мы с г-жой Гендель. Часто, когда работа, казалось, собиралась поглотить нас, мы молились и мочили о помощи; оглядываясь назад, мы видим, какие уроки мы усвоили благодаря этой борьбе. Иногда друзья восклицают: «О, как мы хотим, чтобы появились деньги на строительство Экклезии и школы, чтобы можно было бы проводить работу в мире с большим эффектом». Но мы понимаем, что другие уроки стоят перед нами и что, когда мы будем готовы, средства для дальнейшего расширения придут, а до тех пор нашим крыльям нужна тренировка. То же самое происходит с каждым, кто связан с Братством. Мы должны изучать урок, как работать во имя обшей цели, без руководства. Каждый одинаково побуждается изнутри Духом Любви стремиться к физическому, нравственному и духовному подъему всего мира до высоты Христа — Господа и Света Миру. _002 ПИСЬМА К УЧАЩИМСЯ (1910-1919), Письмо 36 (Ноябрь 1913), ВОСТОЧНЫЙ И ЗАПАДНЫЙ МЕТОДЫ РАЗВИТИЯ Мы часто получаем просьбы о помощи от людей, которые, к сожалению, связаны с обществами, куда они попали под воздействием духов, которые в настоящее время их мучают и травят, пока жизнь не становится для них тяжким бременем. Мы получаем просьбы о помощи и от людей, которые посещали общества, практикующие индийские дыхательные упражнения. Нетерпеливое желание вступить в невидимые миры побуждает многих таких людей браться за упражнения, об опасности которых они не подозревают, пока не становится стишком поздно и у них не ухудшится здоровье и состояние духа. Тогда они приходят к нам, прося об облегчении, которое мы, к счастью, можем дать всем, кто зашел настолько далеко, даже если некоторые уже на грани безумия. Поэтому литература розенкрейцеров насыщена предупреждениями, чтобы люди остерегались любых восточных дыхательных упражнений, поскольку они непригодны для западных людей. С большой печатью мы услышали об учащемся, который в настоящее время болеет в результате дыхательных упражнений. Мы думаем, полезно еще раз сформулировать основное различие между восточными и западными методами, чтобы дать понять, почему лучше воздерживаться от таких упражнений. Во-первых, необходимо понять, что эволюция духа и эволюция материи идут рука об руку. Дух эволюционирует, живя в проводниках из плотной материи и работая с материалом, находящимся в мире. Таким образом, дух продвигается и материя очищается, потому что с ней работает дух. Более продвинутые духи, естественно, притягивают к себе более тонкую материю, чем те, кто позади них на пути эволюции, и атомы тел высокоразвитой расы более чувствительны, чем атомы тел более старых народов. Следовательно, атомы культурных людей на Западе отзываются на вибрационные волны, с которыми пока не входят в соприкосновение люди с восточными телами. Дыхательные упражнения применяются, чтобы пробудить дремлющие атомы восточного стремящегося, и их энергичное воздействие необходимо, чтобы повысить уровень его вибраций. Американский индеец или бушмен могли бы годами безнаказанно делать эти упражнения, но совершенно другое дело, когда человек с высокочувствительным западным телом пытается их применять. Атомы его или ее тела уже сделались чувствительными в ходе обычной эволюции, и когда человек получает дополнительный стимул от дыхательных упражнений, атомы просто поднимают бунт, и чрезвычайно трудно вернуть их в надлежащее равновесное состояние. Для большей полый нельзя не упомянуть, что у автора есть соответствующий личный опыт. Много лет назад, когда он вступил на Путь и был полон характерного нетерпения, обычного для пылких искателей знания, он читал о дыхательных упражнениях, опубликованных Свами Ви
Ответов - 6 новых
Ку Аль: _024 Вы говорите о западной и восточной эзотерических школах. Не является ли западная школа лучшей из них, и если так, то почему? Ответ: В настоящее время на Земле существует много различных рас. Индусы — это первая раса нынешней Арийской эпохи, а англосаксы — пятая. Естественно, самое передовое знание дается людям, которые дальше всех ушли вперед в своем развитии. Поэтому западная религия, христианство, гораздо выше индуизма и буддизма. Также и тайные учения Востока не являются передовыми, в отличие от учений Запада. На Востоке большой акцент делается на подчинении тела, чтобы взращивать духовные способности. Тамошние стремящиеся принимают определенные позы, выполняя трудные дыхательные и физические упражнения, которые не являются необходимыми при западном методе. На самом деле тело западного человека абсолютно не поддается подобным приемам. Кроме того, на Востоке ученик находится под полным контролем наставника, которого он зовет Учителем и требования которого он должен выполнять в малейших деталях, не спрашивая «для чего». На Западе мы следуем учению Христа, который говорил своим ученикам: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин., 15:15). Поэтому учитель на Западе находится со своим учеником в самых близких дружеских отношениях и всегда готов ответить на его вопрос настолько, насколько это совместимо с его стадией развития. Безусловно, на Востоке есть люди, далеко ушедшие вперед в изучении доктрины своей шкоты, но западная методика обычно позволяет достичь соответствующей ступени за более короткий отрезок времени и с меньшими усилиями. В чем различие между эфирным видением, ясновидением и видением, относящимся к миру Мысли? Ответ: Когда мы смотрим на человека, используя эфирное видение, мы сначала видим его одежду, затем его кожу, различные органы его тела, расположенные вдоль направления видения; затем позвоночник, внутреннюю поверхность ребер, плоть, кожу и одежду с другой стороны тела. Другими словами, мы видим через него. С помощью эфирного зрения человек может видеть сквозь книги, бумагу, письма, стены или что-либо другое на небольшом расстоянии. На самом деле данную способность можно назвать «рентгеновским зрением». Лишь одно вещество устойчиво к этой проникающей способности. Стекло так же непрозрачно для эфирного зрения, как каменная стена для обычного физического зрения, возможно, по той же причине, по которой стекло является прекрасным изолятором для электричества. Когда мы смотрим на человека или на вещь с помощью обычного ясновидения, мы видим их тела желаний и двойники их остальных проводников изнутри и снаружи — каждую частицу в один и тот же момент. Читать книгу или даже письмо, используя эфирное видение, достаточно трудно, потому что мы должны смотреть сквозь другие страницы, которые затуманивают интересующую нас страницу. Когда мы используем обычное ясновидение, кажется, будто книга или письмо развертывается, так что мы можем прочесть любую страницу или часть, и при этом нам не надо смотреть сквозь другие части. Но когда мы смотрим на объект с помощью видения, относящегося к четырем нижним областям мира Мысли, а автор не обладает знанием более высоких сфер, вместо фигур мы обнаруживаем полые пространства, или матрицы, которые говорят с нами и рассказывают о себе. Необходимость исследования в этом мире отсутствует. Здесь мы мгновенно узнаем все о любом интересующем нас объекте. Однако полученные таким образом знания обладают одним удивительным недостатком — они открываются сразу все. Сумма этих знаний — единое целое, не имеющее ни начала, ни конца. И обычно поэтому геркулесова задача заключается в том, чтобы развернуть это знание в упорядоченную, последовательную концепцию, которую можно полностью изложить себе и другим. Разве не было написано, что определенные индивидуумы развили духовную силу, ясновидение, шестое чувство и другие подобные качества, ведя чистую жизнь в гармонии с законами природы, и не имеют ли современные эзотерики с их большим багажом специальных терминов склонности вызывать неразбериху в большей степени, нежели приходить к желаемым результатам? Ответ: Путь развития во всех случаях зависит от характера стремящегося. Существует два пути — мистический и интеллектуальный. Идущий по мистическому пути обычно лишен интеллектуального знания; он следует велению сердца и стремится выполнять валю Бога, как он ее чувствует, поднимаясь вверх без осознания какой-либо определенной цепи, и в конце приобретает знание. В Средние века люди не были такими интеллектуальными, как мы сейчас, и те, кто чувствовал зов высшей жизни, обычно следовали по мистическому пути. Но в течение последних нескольких столетий, с появлением современной науки, Землю населило более имтеллектуальное человечество. Готова окончательно одержала верх над сердцем, материализм возобладал над всеми духовными импульсами, и большинство думающих людей не верит в то, что оно не может потрогать, попробовать и подержать. Поэтому необходимо взывать к их разуму, чтобы сердце могло верить в то, во что разрешит разум. В ответ на эту потребность современные эзотерические системы стремятся соотносить научные факты с духовными истинами. Конечно, материалистические умонастроения особенно сильны на Западе. Орден розенкрейцеров был основан в XIII веке, чтобы подготовить противоядие от материализма, которое можно было бы принимать в достаточных для сложившейся ситуации дозах. Парацельс, Комениус, Гельмонд, Бекон и другие в более завуалированном виде дали учения, которые теперь полностью обнародованы, чтобы доказать, что наука, искусство и религия являются триединством, которое нельзя разделить, не исказив наше восприятие. Истинная религия воплощает в себе как науку, так и искусство, ибо учит нас прекрасной жизни в гармонии с законами природы. Истинная наука артистична и религиозна в высшем смысле, ибо учит нас уважать законы, управляющие нашим благосостоянием, и жить в согласии с ними; она объясняет, почему религиозная жизнь приводит к здоровью и красоте. Истинное искусство так же дает образование, как наука, и так же духовно возвышает своим воздействием, как религия. В архитектуре мы видим наиболее совершенный способ представления космических направлений силы во вселенной. Она наполняет духовного созерцателя мощным религиозным чувством и восхищением, порожденным повергающей в трепет концепцией безграничного великолепия и могущества Бога. Скульптура и живопись, музыка и литература вселяют в нас чувство необыкновенной красоты Бога, неизменного источника и цели всего этого прекрасного мира. Любой сокращенный вариант этого всеобъемлющего триединого учения не отвечает нуждам большого растущего класса, поэтому в настоящее время абсолютно необходима религия, уважительная по отношению к технике. Что такое материя? Реальна ли она? Ответ: Существуют различные теории материи. Если мы спросим материалиста, он, конечно, станет утверждать, что материя — это единственная реальность, что все является материей и ничто не может существовать иначе. Представитель «Христианской Науки» придерживается абсолютно противоположного мнения. Он считает, что материя не существует — это иллюзия, что все существующее является духом. Так, эти два класса людей являются потной противоположностью друг другу. Но истина — посередине. Когда Бог хочет проявиться, Он выделяет внутри себя мыслеформы такой вселенной, которую Он хочет создать. Эти архетипические идеи суть дух, впервые выделенный из центрального источника. Но под воздействием времени и пространства эти идеи медленно кристаллизуются и становятся тем, что нам известно как материя. Похожий процесс жизнедеятельности мы можем наблюдать на примере улитки. Выделения ее мягкого и гибкого тела постепенно кристаллизуются в твердую и жесткую раковину, которая не может двигаться иначе, как за счет усилий улитки. Итак, если ломик улитки — это закристаллизовавшаяся улитка, то материя — это закристаллизовавшийся дух. Как домик улитки остается неподвижным, если улитка его не перемешает, так и вещество недвижно, если его не движет дух. Но со временем домик улитки начинает разрушаться. Материя, из которой он был сделан, распадается на мельчайшие частицы и становится пригодной для постройки других пластичных форм — она опять может стать телом улитки. Так же и закристаллизовавшийся дух, то есть материя, возвращается в нематериальное состояние и опять становится самим собой. Материя развивается параллельно с духом, становясь все более утонченной, податливой и подверженной воздействию духа, когда он раз от раза образует различные формы. Итак, вместе с «Христианской Наукой» можно сказать, что все является духом, что все, что кажется материей, на самом деле дух в закристаллизованном состоянии. И мы также можем согласиться с материалистом, что все является материей, так как дух, который еще нe закристаллизовался в материю, несомненно, закристаллизуется. Ошибочно считать что-либо во вселенной Бога нереальным; как материя, так и дух реальны. Они являются положительным и отрицательным полюсами Бога. Пожалуйста, изложите основные положения, по которым философия розенкрейцеров отличается от теософии. Ответ: Нас заботит не столько поиск различий, сколько нахождение точек соприкосновения. Тем не менее можно сказать, что философия розенкрейцеров — это западное учение, данное людям Запада в данный период их духовного развития. Если взять слово «теософия» в буквальном смысле, то есть как «божественную мудрость» (теософия), тогда, конечно, философия розенкрейцеров является лишь частью божественной мудрости, как и все другие религиозные системы. Но если мы рассмотрим теософию в значении, провозглашенным Теософским Обществом (или Обществами, так как существует несколько ответвлений), то можно сказать, что учение розенкрейцеров гораздо более всеобъемлющее и законченное. Сверх того, при обучении философии розенкрейцеры придерживаются диаметрально противоположного метода по отношению к методу Теософского Общества, который имеет целью: 1) образование ядер всеобщего Братства; 2) изучение сравнительной религии; 3) исследование необъяснимых законов природы и сил, дремлющих в человеке. Братья Креста и Роз утверждают, что большинство передовых людей симпатизируют идее всемирного Братства и что не надо быть теософами, чтобы вынашивать эту идею в глубине души. Остальные бесчисленные общества тоже проповедуют альтруистические идеи, созвучные братским. Многие ученые изучают сравнительную религию и делают это прекрасно. Не надо быть теософом, чтобы следовать этой цели, но необходимо быть эзотериком, чтобы достичь третьей цели Теософского Общества, а именно изучать необъяснимые законы природы и силы, дремлющие в человеке. Поэтому розенкрейцеры рекомендуют сосредоточить все мысли на том, чтобы вести такую жизнь и практиковать такие упражнения, которые разовьют дремлющие силы в каждом ученике, так что он сможет увидеть и узнать невидимые миры, откуда приходят причины, проявления которых мы видим здесь. Когда эта цель будет достигнута, но никак не раньше, тогда ученик сможет исследовать необъяснимые законы природы. Тогда он находится в лучшем положении, чем ученые или кто-либо другой, для изучения сравнительной религии. Так как он видит центральный источник, из которого берут начало все религии, каждая из которых приспособлена для того народа, которому дается. Он также видит, как они вписаны в великую схему эволюции, и, когда он сможет достичь сознания внутренних миров, единство жизни становится столь явным, что ему даже не надо беспокоиться о первой цели Теософского Общества, так как всеобщность Единой Жизни, делающая братство реальностью в природе, превыше необходимости ее утверждать. Чтобы достичь этой последней ступени, нам необходимо правильно взглянуть на этот предмет. Мы можем проповедовать печке, что ее долг — разогреваться и согревать нас, но, пока мы не будем следовать законам ее функционирования и не положим в нее топливо, наши проповеди не возымеют действия. Точно так же, пока мы не достигнем той ступени высоты, где наши сердца наполняются божественной любовью, мы можем проповедовать и предлагать учения о всеобщем Братстве, но это не принесет блага. Если мы наполним печь топливом, это нас согреет, и, если мы наполним наши сердца любовью, они будут излучать это качество без объявления цели, такой, которая была упомянута первой. Поэтому основное различие между Теософским Обществом и Братством розенкрейцеров заключается в полной противоположности метода. Тогда как Теософское Общество стремится образовать ядра всеобщего Братства путем изучения сравнительной религии и только в последнюю очередь обсуждать развитие скрытой стороны человеческой природы, — а многие даже осуждают развитие скрытых способностей — учение розенкрейцеров побуждает ученика прежде всего жить, сконцентрировать все силы своего существа на работе души, чтобы приготовиться к обладанию душевными силами, важнейшими для исследований, которые он собирается предпринять. Тождественна ли Белая Ложа Теософского Общества Церкви розенкрейцеров? Ответ. Нет, Теософское Общество просто эзотерическая организация для распространения определенной философии, в основном вышедшей из восточных религий, тогда как Братство розенкрейцеров стремится пропагандировать учения западной школы Мистерий, то есть Ордена розенкрейцеров, который является тайным орденом, доступным для тех, кто получил полное Посвящение. Что касается отношения Ордена розенкрейцеров и родственных мистериальных орденов, относящихся к Белой Ложе, можно сказать, что в разных частях Земли есть некоторое количество этих школ малых Мистерий, каждая из которых состоит из двенадцати братьев, а также тринадцатого члена ордена. Последний является главой ордена и связующим звеном между разными школами. Эти главы составляют то, что обычно известно как Белая Ложа, а именно высший конклав Старших среди наших Братьев, которые сейчас несут полную ответственность за эволюцию и планируют шаги, которым мы должны следовать, чтобы продвигаться. Что вы понимаете под термином «Учитель», и вдохновляют ли Учителя движение Братства розенкрейцеров? Ответ: На Востоке ученик, который стремится к высшей жизни, ищет Учителя и связан по рукам и ногам, образно говоря, этим Учителем. Он должен слепо следовать указаниям своего Учителя, без малейшего колебания или проявления любопытства по поводу цели получаемых указаний. Он должен воздавать Учителю личной службой, какая бы ему ни потребовалась, во что бы то ни стало или ценой личных неудобств. Таким образом, за короткое время он практически становится рабом подчас очень требовательного надсмотрщика. Этот метод кажется весьма варварским, но это, без сомнения, единственный способ для жителей Востока преодолеть леность, и, поскольку они являются отсталым классом Эго, их приучают к раболепию и покорности, не причиняя неприятностей их более тонким чувствам. Но здесь, на Западе, такой метод был бы совершенно оскорбительным, так как мы уже продвинулись на такую ступень развития индивидуальности, что можем двигаться вперед только за счет воздействия, исходящего изнутри. Давая какие-то обещания или клятвы, мы не должны ни с кем себя связывать, а давать обещания и клятвы себе, поскольку, если мы не можем оставаться верными в клятве самим себе, мы, безусловно, не сможем выполнить обещание, данное другим людям. Более того, мы можем нарушить обещание, данное кому-то еще, и ввести его в заблуждение, заставив думать, что мы верны своему слову, но мы не можем обмануть себя. Если мы нарушим обещание, данное самим себе, мы сразу об этом узнаем. Поэтому ученика на Западе обучают давать обещания самому себе, так как это имеет большую силу, чем любая клятва, данная кому-то другому. Учитель на Западе — самый близкий друг и советчик ученика, так как он следует примеру Христа, который говорил своим ученикам: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». (Ин., 15:12-15, курсив М.Г.). Эти учителя не связаны прямо с Братством розенкрейцеров; они дали определенные учения автору при условии, что он приложит все усилия, чтобы их распространить и объявит о своей готовности помочь тем, кто получит право следовать этому учению. Изучающие эти учения объединяются в группы для совместной работы, но нет жестких или устойчивых организаций, как нет и намерения создать такую организацию, но учащиеся рады предоставить людям эти учения в любом месте. Мы предпочитаем, чтобы они оставались в своих церквях. Если тот, кто искренне верит в распространяемые розенкрейцерами учении, утверждает, что они истинны, то нет ли для него опасности оказаться догматичным и нетерпимым к мнению остальных? И каким должно быть его отношение к тем, кто отказывается принимать эти учения? Ответ: Необыкновенно важно, чтобы мы осознали тот факт, что, по крайней мере, в нашем теперешнем ограниченном существовании мы вряд ли сможем постичь окончательную истину. Поэтому то, что нам кажется «правдой и только правдой», скорее всего, в конце концов, лишь часть правды. Развиваясь, мы становимся способны понять все больше и больше, меняются наши представления о жизни, мире и Боге. Поэтому всегда необходимо сохранять восприимчивость ума, чтобы можно было воспринять новую правду. И хотя нам следует не становиться равнодушными, а всегда оставаться ревностными по отношению к тому, что мы считаем правдой, мы не должны забывать, что есть еще более великие истины, о которых мы пока не знаем. Если мы обладаем восприимчивым умом, мы не впадем в фанатизм или закоснелость. Некоторые люди переполняются чрезмерным энтузиазмом, если находят что-то, что кажется им истиной, и они тут же начинают настоящий крестовый поход, чтобы склонить остальных к своей точке зрения. Такое поведение глубоко ошибочно. Если мы пойдем в церковь и начнем задавать вопросы, которые породят сомнения в умах прихожан и пробудят беспокойство в отношении их веры, мы легко можем породить ужасное состояние разброда. Если все, что мы должны дать, привлекает их и становится их спасением, тогда они могут остановиться на новой и более возвышенной вере, подлинной и целесообразной. Но если происходит так, что то, что мы им предлагаем, выше их понимания и потому неприемлемо, мы можем вызвать у них чрезвычайно подавленное настроение и они могут обратиться к материализму, атеизму или другому скептическому мировосприятию. В этом случае их жизни будут на нашей совести. Нам следует взять за правило в этом мире сохранять молчание относительно того, во что мы верим и во что мы не верим, хотя при подходящей возможности можно и проронить слово, и, если это слово вызовет расспросы, мы должны бесстрашно отвечать на них. Таким образом, мы постепенно поведем спрашивающего вперед. Тем самым его не будут вести, пока он не устремится сам, и, когда он выяснит, что жаждет информации, мы должны предоставить ему все, что он хочет, и притом бесплатно. Но мы повторяем, что тот, кто навязывает свое мнение не желающему слушать или неготовому человеку, возлагает на себя серьезную ответственность. Несмотря на то что теософия, представляющая мудрость Востока, и философия розенкрейцеров, являющаяся мудростью Запада, согласуются во многих отношениях, все есть определенные вопросы, по которым эти два эзотерических учения различаются. Одним из таких вопросов является вопрос о возрождении. Теософия учит, что промежуток времени между земными жизнями среднего Эго примерно пять тысяч лет, а розенкрейцеры придерживаются того мнения, что он составляет примерно тысячу лет. В отношении пола Эго розенкрейцеры учат, что мужское и женское воплощения чередуются, тогда как теософия утверждает, что чередование пола происходит не в отдельных жизнях, а циклами; то есть цикл из семи мужских воплощений чередуется с циклом женских воплощений равного количества. Не будете ли вы столь любезны объяснить эти расхождения? Ответ: Наше неизменное правило — никогда не критиковать и не умалять учения любых других духовных течений. Поэтому мы можем только сказать, что вы правы в том, что касается учения розенкрейцеров: Эго обычно возрождается дважды за время, необходимое для прецессионного прохождения Солнца через знак зодиака, а именно 2100 лет. Учение розенкрейцеров также дает нам сведения о том, что эти воплощения поочередно то мужские, то женские, потому что условия на Земле не столь значительно меняются за две тысячи лет, а цель заключается в том, чтобы преподнести Эго все уроки, которые можно извлечь из земного опыта в каждом знаке зодиака, а этот опыт отличается для мужчин и для женщин. Соответственно, если Эго рождается как мужчина, а следующий раз как женщина при прохождении того же самого знака, оно усвоит практически все уроки, которые можно извлечь из существующих на Земле условий при подобных планетарных вибрациях. Каждый новообращенный получает подтверждение этому вскоре после Посвящения: ему сначала поручают наблюдать за определенным Эго, покидающим тело. Потом он продолжает наблюдать его жизнь в невидимом мире год или два, и, когда для него найдено воплощение, он получает абсолютную истину об учении возрождения. Для доказательства ему всегда дается Эго, которое умирает ребенком, и поэтому стремится к быстрому воплощению. Когда этот урок усвоен и новообращенный знает из первоисточника, что возрождение действительно существует в природе, его обучают наблюдать жизни определенных людей в памяти Природы, для того чтобы он обрел понимание различных тонкостей, связанных с этим предметом. Однако подобное не может быть осуществлено прежде, чем Посвященный научится действовать в слое Конкретной Мысли, так как эфирная запись памяти Природы не проникает в прошлое в достаточной степени для получения исчерпывающей информации. Каждый Посвященный, достаточно дате ко ушедший вперед, знает эти вопросы так же хорошо, как свое имя. Закон возрождения — не слепой закон. Он находится в велении четырех великих Существ, обладающих удивительным знанием и могуществом. В христианской терминологии они называются Ангелами-регистраторами. Если необходимо изменить промежуток между смертью и возрождением по отношению к определенному Эго, необходимые изменения осуществляются так, чтобы прошло гораздо больше или гораздо меньше времени перед возрождением. В чем заключаются испытании посвящения, которые, как говорят, кандидат должен пройти до того, как будет посвящен? Ответ: Кандидат на Посвящение очень часто не знает, что он кандидат. Обычно он просто ведет духовную жизнь служения своим ближним, потому что это единственный образ жизни, привлекательный для него, и у него нет никакой скрытой мысли или цели. Но тем нe менее его продолжают испытывать и проверять все время бессознательно для него, так как это часть процесса. Никого из кандидатов никогда не приводят в комнату для Посвящения с целью испытаний и проверок. Испытания появляются в повседневной жизни и в мелочах, которые кажутся совсем не важными, а на самом деле обладают первостепенной значимостью, ведь если человеку нельзя доверять в мелочах, как можно ожидать, что ему окажут доверие в главном? Более того. Старшие Братья человечества, ответственные за эту работу по отношению к своим меньшим братьям, непременно исключают наиболее уязвимые точки, так как если он был испытан, искушен и падает, то это падение служит концентрации его внимания на слабости его характера. Так он имеет возможность исправить ее, но, если бы перед ним не возникло искушения, он не имел бы такой возможности. Таким образом, испытания проводятся не только для того, чтобы увидеть, оправдает ли кандидат доверие, но также для того, чтобы предоставить ему возможность укрепить свои слабые стороны. Поэтому для любых двух кандидатов никогда не бывает одинаковых испытаний, так как то, что для одного было бы искушением, для другого пройдет абсолютно бесследно. Благодаря жизни, посвященной бескорыстному служению, и силе, обретенной при прохождении разных испытаний, кандидат ткет себе золотое брачное одеяние для тела души, которая готовит его для вступления в невидимые миры. А процесс Посвящения просто заключается в том, что ему показывают, как использовать силу, которую он накопил в себе благодаря своей собственной работе. Никто не может произвести Посвящение другого человека, если у него нет внутренней силы, так же как не может взорваться пустой снаряд.
Ку Аль: Почему эзотерики говорят нам об Учителях и Посвящениях, тогда как другие школы — мистические, кажется, говорят о том, что человек может достичь Бога без необходимости Посвящения или Учителей ? Может ли человек достичь сознания "Я" без этих вещей? Относятся ли Посвящения только к раскрытию дремлющих сил человека? Существуют ли Посвящения в мистицизме? Отличаются ли они от Посвящений в эзотеризме? Ответ: Если бы все рождались с одинаковым характером, то для них был бы необходим только один путь. Для всех был бы нужен один и тот же опыт, чтобы поднять сознание к единению с Богом. Однако так как каждый принципиально отличается от остальных, так же отличается и опыт, и нужны определенные разделительные линии, чтобы все могли достичь желаемого результата. Поэтому, строго говоря, к Богу ведет столько дорог, сколько существует отдельных духов в эволюции. Вообще говоря, их две: одна ведет к единению с верой, и другая, являющаяся дорогой спасения деяниями. В определенной точке эти две дороги сходятся, и та, которая выросла из веры, находит необходимым также приняться за дело, тогда как человек, развившийся благодаря деятельности, независимо от веры, обнаруживает, что его или ее опыт при данных обстоятельствах вынуждает тоже принять веру. Можно научиться говорить на иностранном языке на основе грамматики и подобных вспомогательных средств, даже никогда не побывав в стране, где говорят на этом языке, но из-за произношения инородца уроженец этой страны ничего не поймет. Однако при помощи того, кто был уже в этой стране, он сможет научиться более эффективно и за более короткое время. Точно так же и в жизни мистика. Есть такие, кто продвинулся дальше остальных, кто побывал в стране души и достиг мистического единения с Богом. Их помощь бесценна для тех, кто старается проложить дорогу. Осуществив это раньше, они могут разумно направлять стремящегося, но, конечно, стремящийся должен сам пройти каждый шаг пути. Шаги на этом пути известны как Посвящения. Иллюстрация поможет прояснить предмет. Представим, что Бог находится на вершине очень высокой горы, а человечество рассеяно внизу на равнине. От подножия горы к цели на вершине вьется спиралью дорога. Это дорога эволюции, по которой идет большинство человечества, постепенно взбираясь по склону к вершине без ощутимого усилия. Однако есть еще и лестница, ведущая прямо от подножья к вершине. Это дорога Посвящения, по которой взбираются только за счет огромного и сознательного усилия. Спиральная дорога эволюции пересекает лестницу Посвящения во многих местах. Таким образом, те, кто все еще идут по дороге эволюции, первопроходцы например, могут оказаться ближе к истине, чем те, кто продвигался по пути Посвящения с более низкого витка спирали. Но последние, конечно, скоро достигнут более высокой точки, если продолжат продвижение. Более отсталые народы Востока вступают на путь Посвящения в более низкой точке, чем уже продвинувшиеся посредством эволюции первопроходцы Запада. Первые моложе и потому слабее тех, кто находится теперь на Западе, так что им необходимо иметь Учителя, который помог бы им пройти первую часть этого тернистого пути. Кроме того, чем выше мы взбираемся либо путем эволюции, либо путем Посвящения, тем яснее видим свет, сияющий на вершине, который и есть Бог, и тем более мы укрепляемся и совершенствуемся в способности идти и взбираться в одиночку. Поэтому со временем необходимость в Учителях отпадает и их место занимают Старшие Братья, известные на Западе как друзья и советники. Учитель Востока подстегивает своего ученика, хвалит его за благие дела, наказывает за небрежность. На Западе Старшие Братья никогда не подстегивают, не хвалят и не винят. Побуждение должно приходить изнутри ученика, и они учат его судить себя самого. На определенных стадиях пути они требуют от него бесстрастного описания собственного поведения, чтобы определить, насколько правильно он научился выносить суждения. Так, они учат его во всем полагаться на себя без понукания и подсказок со стороны. Ибо чем выше мы ступаем, тем большее опасность падения, и только культивирование равновесия и уверенности в себе вкупе с усердием преданности позволяет нам продолжать движение. Теперь об этих Посвящениях: не существует какой-либо церемонии, связанной с истинным Посвящением. Разработанный ритуал псевдо эзотерических орденов, как сейчас видно в видимом мире братских орденов или церквей, ни в коей мере не отражает истинного Посвящения. Оно происходит не в физической области, и не существует никакой церемонии, связанной с ним. Также Посвящение не заключается в каком-либо обряде, проведенным кем-то еще, или лекциях, проповеди или чего-то подобного. Даже ни одного слова не произносится во время этого процесса. Я знаю, что это так на нижних уровнях, которые я сам прошел, и было бы противно здравому смыслу предполагать, что подобные способы могут быть использованы на высших уровнях. Более того, я имел беседы с Братьями-мирянами, достигшими высших степеней, и истинность этого предположения подтверждена их словом. В свете этого становится понятно, почему тайны истинного посвящения не могут быть открыты. Это не внешние обряды, а внутреннее переживание. Проводящий посвящение развил внешнее, образное сознание периода Юпитера и концентрирует свое внимание на определенных космических явлениях, а кандидат, который оказался подходящим для Посвящения благодаря развитию определенных внутренних способностей (которые тем не менее все еще дремлют) подобен камертону того же тона, что и вибрации, посылаемые ему в образах тем, кто проводит Посвящение. Поэтому он не только видит картины-образы — любой может их видеть, — но может и откликаться на вибрацию. При вибрировании в унисон с идеалом, который передает ему Посвятитель, дремлющая внутри него сила переходит в динамическую энергию и его сознание поднимается на следующую ступень лестницы посвящения. Вышеизложенное может звучать невразумительно, но, если вы будете читать и перечитывать, пока не усвоите мысль, вы достигнете самого приближенного описания того, что такое Посвящение, которое может быть дано тому, кто не испытал его сам. Здесь также нет никакого секрета относительно образа, в том смысле, чтобы об этом не говорить, но он является тайным, так как нельзя найти таких слов, которые могли бы в достаточной мере описать духовное переживание материальным языком. Совершенно верно, что Посвящение происходит в храме, который чрезвычайно соответствует потребностям определенной группы людей, вибрирующих в определенной октаве, и остальные также присутствуют. Однако еще раз повторяю, что то, что они делают или говорят, не составляет Посвящения. Посвящение является внутренним переживанием, посредством которого дремлющие силы, которые уже созрели внутри, преобразуются в динамическую энергию. Теперь относительно разницы между Посвящением в соответствии с эзотерическим направлением и мистическим. Из сказанного выше можно заключить, что они являются и должны быть абсолютно противоположными. Эзотерику, принимающему свое Посвящение с интеллектуальной стороны, показываются связи духовных причин с материальными событиями, тогда как сознание мистика, которое воспринимает духовные явления, направляется на восприятие связи этих явлений с их воздействием на материальный план. Вот и все относительно взгляда на смешение обеих сторон для нормального развития человека. Посвящения розенкрейцеров, разработанные для нынешних первопроходцев человечества, стремятся сочетать мистиков с эзотериками. Тем не менее, поскольку западный мир развил интеллект в ущерб чувствам, больший акцент, возможно, делается на мистической стороне. Здесь Старшие Братья всегда указывают своим ученикам обращаться к Христу, но, хотя истинные Восточные Учителя также посвящают себя служению человечеству, они не могут так же обучать своих учеников, потому что с точки зрения восточного стремящегося Свет Христа все еще невидим. Поэтому они вынуждены учить своих подопечных в точности следовать их указаниям, и с течением времени, когда они поднимутся до нашего уровня, Христос явится им тоже. С того момента, как я начал заниматься учениями розенкрейцеров и пытаюсь вести более достойную жизнь, кажется, будто на меня наваливаются неприятности так, как никогда раньше. И кажется, что наиболее близкие мне люди являются именно теми, кто меня особенно сильно испытывает. Иногда мне кажется, будто я расту, а иногда — будто моя жизнь не удалась. Каково мое истинное положение, и в чем причина таких испытаний ? Ответ: Когда корабль плывет вниз по течению реки вместе с приливом, моторы вращаются без видимых усилий и он быстро продвигается вперед. Точно гак же, когда автомобиль едет вниз по склону, мотор может без усилий перемещать груз и движение происходит легко. Но когда корабль должен противодействовать приливу и прилагать все свои силы для движения против течения, или когда машина должна подниматься на холм, это означает значительный расход усилий и не столь быстрое продвижение, так как необходимо преодолевать препятствия. Ощущается каждый камень и т.д. Точно так же и с Духом. Пока мы плывем по течению жизни, кажется, что все течет гладко и не встречается никаких неприятностей. Однако как только мы покидаем ноток и стараемся идти дорогой высшей жизни, мы сталкиваемся с общим потоком человечества, и естественно, что самые близкие нам будут именно теми, кто окажет нам самое сильное сопротивление. Нам кажется, что это противодействие, которое замедляет наше продвижение в каждом малейшем случае. Кажется, что они любым способом питаются затруднить наш путь, и мы чувствуем это более остро, потому что думаем, что наши самые близкие и дорогие должны оценить наши усилия и поддержать нас. Однако это не так. Нам не следует ожидать этого от них. Они движутся по течению. А мы идем против него, и сопротивление так же абсолютно необходимо, как и сопротивление воды кораблю, который преодолевает течение реки, поднимаясь вверх. Если пройтись по берегу моря, можно заметить, какими округленными, гладкими и даже отполированными становятся камни на побережье благодаря постоянному трению друг о друга. На протяжении веков истираются все шероховатости, и они приобретают такую прекрасную поверхность, свойственную камням побережья. Эти камни можно сравнить с человечеством в целом. При трении друг о друга в течение веков угловатости стираются и, в конце концов мы станем округлыми, гладкими, отшлифованными и прекрасными, как прибрежные камни. Но возьмем необработанный алмаз. Его невозможно отшлифовать таким несложным способом, как камни на берегу моря. Огранщик берет его в руки и шлифует, при этом каждый раз, когда камень подносят к шлифовальному колесу, раздается пронзительный вопль. Тем не менее всякий раз, когда раздается вопль бати, с его поверхности стирается грубая часть, вместо которой появляется отшлифованная поверхность бриллианта. Так же происходит и с Это, устремляющимся к высшей жизни. Бог тогда выступает в роли огранщика, который шлифует камень, и не очень-то приятно, когда очередная грубая часть считается с нас, когда нас прижимают к шлифовальному камню печали и страдания. Тем не менее благодаря этому все мы становимся сияющими и блистающими как бриллианты. Поэтому не надо печалиться, огорчаться из-за неприятностей и испытаний, которые посыпались теперь на вас, они — не что иное, как огранка камня шлифовальщиком. Можно быть полностью уверенным, что, несмотря на ваши теперешние чувства, результат будет хорошим, так как Бог есть ЛЮБОВЬ. И хотя он применяет самые суровые меры в данное время, в будущем это даст вам возможность стать утонченным и ослепительным. Некоторые теософы заявляют, что их Храм Креста и Роз является единственным истинным Орденом, а Братство розенкрейцеров — это его ответвление. Пожалуйста, объясните, каков истинный статус Ордена и в чем его связь с Братством розенкрейцеров? Ответ. Это горестный факт, о котором стенают все лидеры различных обществ, что их плохо информированные члены делают нелепые заявления, которые не имеют никаких реальных оснований. Политикой Братства розенкрейцеров всегда было жить в мире с другими религиозными обществами, хорошо отзываться о них и об их лидерах при любых обстоятельствах, и мы никогда не оскорбим свой идеал братства нападками на кого-либо. Лидеры Теософского общества придерживаются тех же принципов. Мы никогда не замечали проявления агрессии с их стороны по отношению к другим организациям. Нам точно известно, что они дружественно настроены по отношению к Братству розенкрейцеров и ни на мгновение не допустил и бы подобного высокомерного утверждения, что их Храм Креста и Роз — единственный истинный орден. Они лучше знают. Относительно того, что Братство розенкрейцеров — ответвление их Ордена, достаточно сказать, что Братство розенкрейцеров возникло за несколько лет до того, как появилось Теософское общество Креста и Роз. Подобные ошибочные утверждения исходят от ограниченных, безответственных людей, которым не верит основная часть теософов, обладающих широтой восприятия и хорошей осведомленностью об этом предмете в результате изучения нашего собственного учебника «Космоконцепция розенкрейцеров». Мы продали несколько тысяч экземпляров членам Теософского общества. Большие братства, такие, как в Лондоне и Чикаго, купили по пятьсот экземпляров сразу, другие, как в Бостоне и Вашингтоне, купили несколько сотен экземпляров сразу и повторяли свой заказ несколько раз. Однажды Теософская книжная компания договаривалась о полном издании, которое было в печати, но, так как нам необходима была почти вся партия для выполнения больших заказов торговцам в Нью-Йорке и Лондоне, сделка не состоялась. Тысячи экземпляров были проданы непосредственно из нашей Штаб-квартиры отдельным теософам, и к нам поступают письма, изобилующие похвалами, от многих сотен членов Теософского общества. Руководители общества с энтузиазмом написали г-ну Генделю об огромном значении книги в качестве учебника в их классах, а обозреватели многих их публикаций хватили эту книгу в самых высоких выражениях. Последний обзор, который мы видели, был написан г-ном Ведвудом в официальном органе Теософского общества «Теософ» в феврале 1915 года. Г-н Ведвуд рецензировал другую книгу и для сравнения упомянул ряд авторов, среди них «Макса Генделя, автора замечательной и талантливой книги "Космоконцепция розенкрейцеров"». Он приходит к выводу, что «книга Генделя — наиболее талантливая из всех этих книг. В ней предлагается объективно разумная и согласованная схема, и, хотя некоторые из ее утверждений вызывают сомнение, другие вызывают отклик интуиции, который является безошибочным. Без сомнения, эта книга представляет собой точную передачу эзотерических знаний. Она затрагивает множество интереснейших вопросов, которые еще не были рассмотрены г-жой Безант, г-ном Лидбитером или г-ном Синнеттом». «Теософ», как было сказано, является официальным органом Теософского общества и издается г-жей Безант. Таким образом, двое из высших официальных представителей и основателей Теософского Храма Креста и Роз официально подтвердили, что «Космоконцепция розенкрейцеров» является книгой, которая четко представляет определенные эзотерические традиции. Они являются великими душами, которым нет надобности поддерживать глупую спесь и тщеславие высокомерными насмешками над другими организациями, как делают те, кто не достоин называться их последователями. Более того, они обладают умом, способным различать добродетели в других и великодушно признавать очевидное. Так же обстоит дето и с большинством членов Теософского общества, иначе они никогда бы не купили «Космоконцепцию розенкрейцеров» и никогда бы не признали ее достоинств, и лишь незначительное меньшинство делает заявление, что только Теософское общество Креста и Роз является истинным орденом, а Братство розенкрейцеров — лишь его ответвление. Хорошо! Они узнают и об этом. Относительно происхождения Теософского Храма Креста и Роз мы получили информацию от секретаря американского отделения Теософского общества г-на Варрингтона в майском выпуске «Американского теософа». «Основатели и высшие руководители — Геракл, Гелиос и Ломия (имена, возможно, взяты для мистических целей г-жой Безант, г-жой Руссак и г-ном Ведвудом редактор). Следующее было написано руководителями. "В Теософском обществе есть много людей, которые находят подходящие выражения для своих самых высоких эмоциональных состояний в праздничных и обычных церемониях... очень много таких Эго не находят удовлетворения в различных областях исследований... для таких Эго путь церемоний является путем наименьшего сопротивления... К сожалению, до настоящего времени Теософское общество имело мало возможностей изучать церемонии и мистерии. Поэтому большим желанием основателей нового Ордена является синтез разрозненных учений в литературе Теософского общества, как и в другой доступной литературе... чтобы поддержать к новой жизни тлеющий огонь на алтаре духовного устремления... Признавая, что существует лишь один истинный эзотеризм, они пытаются найти его в западном проявлении, чтобы обогатить, а не вытеснить его восточные стороны". При выборе названия "Храм Креста и Розы" основатели помнили о различных древних организациях, одной из них был известный Орден рыцарей тамплиеров, который был основан, чтобы защищать странников, путешествующих в Святую Землю... Подобным образом, современные тамплиеры Креста и Роз хотели бы доказать, что они достойны объединиться вокруг Бодхисатвы, когда он придет опять, и защитить тайны мечом духа...» Это честное и с очевидностью искреннее утверждение того, что, чувствуя необходимость в церемониале как в побуждении к духовному устремлению они организовали Орден Теософского общества Креста и Роз в надежде, что это поможет стать им лучшими слугами в винограднике своего Учителя, и кто не пожелает им успеха? Они не утверждают, что получили эзотерические указания начать строить такой храм от Братьев Креста и Роз. На самом деле они признают, что не знают, существует ли такой храм, по крайней мере, г-н Ведвуд признает, и г-жа Безант пишет об этом в том же обзоре, где говорится о «Космоконцепции розенкрейцеров». Г-н Ведвуд интересуется источником таких книг и задает вопрос: «Неужели книги по западному эзотеризму все еще существуют на физическом плане? Возможно, в хранилище алхимии Креста и Роз все еще проводятся малые Мистерии? Или эти учение поддерживается сверхфизическими ложами учителей, находящимися вне воплощения, которые все еще заботятся об учении средневекового монашеского эзотеризма, смешанного, как это часто бывало, с более сильным налетом ортодоксального христианства? Было бы интересно узнать». Макс Гендель утверждает, что такой Храм существует, и его точку зрения подтверждает то, что он написал «Космоконцепцию розенкрейцеров», которая нашла быструю поддержку среди тысяч мыслителей Теософского общества и вне его. Многие из них одарены интуицией, как г-н Ведвуд, а некоторые и духовным видением. Без сомнения, его скромное утверждение, что он посланник Ордена розенкрейцеров в свете того факта, что у него есть эта книга, вызывает большие трудности при попытке поверить, что он ее автор, так как величественная схема раскрытия мира и человека, как представлено в этой книге, никогда не вынашивалась в человеческом мозгу. Отсюда еще одно здравое заключение: Макс Гендель говорит правду, рассказывая, как он посещал Храм Креста и Роз, что он был там посвящен в Мистерии и ему дали учения, содержащиеся в «Космоконцепции розенкрейцеров», которые он имел удовольствие опубликовать и распространять. В поддержку этого заявления и свидетельства его искренности и бескорыстия можно также сказать, что он не использовал это великое знание для собственной выгоды, устанавливая максимально высокую цену на эти книги. Братья Креста и Роз предупредили его не продавать вверенную ему жемчужину знаний, и он ударился в другую крайность, установив такую низкую цену на книгу (S 1.00), что потерял деньги за первые два издания. Ценный указатель в семьдесят две страницы был добавлен в третье издание, как и много новых вопросов, и цена за эту прекрасную книгу' в шестьсот страниц поднялась до одного доллара с половиной, что дало небольшую прибыль, которая полностью ушла на работу. Г-н Гендель не получил ни пенни за все свои книги. Безусловно, он искренен в своих заявлениях, что он посланник Ордена розенкрейцеров и что Братство розенкрейцеров было основано как провозвестник приближающегося Века Водолея. Итак, суммируя. Теософский Храм Креста и Роз — это Орден, основанный г-жой Безант и ее сотрудниками для помощи стремящимся к высшей жизни ритуалами, созданными ими самими. Братство розенкрейцеров — это вестник Века Водолея, распространяющий Западную религию мудрости, изложенную Братьями Креста и Роз и опубликованную их посланником Максом Генделем в «Космоконцепции розенкрейцеров». Сожалеем, что вынуждены сказать, что между Братством розенкрейцеров и Теософским Храмом Креста и Роз или другим орденом Теософского общества нет никакой связи. Мы очень высокого мнения о его членах и испытываем искреннее уважение ко многим, с кем лично знакомы, но мы преданы Западной религии мудрости. Мы глубоко верим в западный подход для людей Запада и под давлением законов логики вынуждены встать на ту позицию, что наши друзья-теософы, как бы искренни они ни были, ошибаются в своих попытках распространять среди людей Запада религию, данную от Бога людям Востока. Мы действительно радовались, когда впервые услышали, что руководителями Теософского Общества был основан Храм Креста и Роз, так как мы восприняли это как указание, что они увидели истинный свет Христа на Западе и стремятся подражать мудрецу Востока, который отправился на Запад за звездой Христа в Вифлеем. Однако теперь мы разочарованы и должны отметить, что они утверждают мотивом изучения западного эзотеризма, учения розенкрейцеров и т.д. в этом новом храме «обогатить, а не вытеснить его восточные стороны». Итак, цель Теософского общества и помогающих ему Орденов диаметрально противоположна Братству розенкрейцеров, так как таким образом Восток направляется в западный мир, и, как бы искрение ни было наше личное признание отдельных его членов, мы не можем работать с ними как с обществом. Однако из этого совсем не следует, что мы должны на них нападать или что мы будем отвечать, когда введенный в заблуждение представитель Теософского общества делает заявления, которые мы считаем унизительными для нашей организации. Будем осторожны, чтобы не поднимать вопросов, способных спровоцировать такие высказывания. Будем спокойно, но настойчиво распространять Западную религию мудрости и подчеркивать тот факт, что для людей Запада существует западный путь. Итак, лучше будем содействовать работе Старших Братьев, а не пустым спорам, тратящим понапрасну наше время и никого не убеждающим, так как убежденность приходит изнутри. Отметьте: с того момента, как было написано вышеизложенное, Теософский Храм Креста и Роз был распущен, а здание их американской штаб-квартиры превратилось в католическую церковь, куда приходят бывшие представители храма. Если бы их «Храм Креста и Роз» был основан Старшими Братьями, которые являются иерархией Западной школы мудрости, он выдержал бы испытание временем на протяжении веков, а не года или двух. Есть ли какие-нибудь реальные основания для учений некоторых эзотерических школ относительно потерянных душ и отставших? Ответ: Розенкрейцеры учат, что жизнь есть великая школа, где ученики находятся на разных ступенях развития. В классе для ушедших далеко вперед есть такие, кто усвоил почти все уроки, которые можно усвоить в данных условиях и при данном окружении, и они готовы окончить эту школу и вступить в другие условия, где у них будет больше возможностей для продвижения. Есть также и отставшие Духи в низших классах, которые, так сказать, ленились и пренебрегали возможностями развития. Между низшими и высшими классами существует большое количество градаций, и для человечества в целом проводятся определенные экзамены в разные моменты эволюционного развития точно так же, как и в школе экзамены для учеников проводятся несколько раз в год для того, чтобы определить, готовы ли они перейти на более высокую ступень. Те, кто проходит этот экзамен, продвигаются, а те, кто его проваливает, должны пройти еще один срок в этом же классе, где им надо усвоить требуемые уроки, необходимые как базис для дальнейшего продвижения. Те, кто проходит экзамен, спасены, а те, кто терпит неудачу, — потеряны для класса в целом. Однако это лишь относительно, так как отстающие могут догнать и на следующем экзамене обойти тех, кто в предыдущий год ушел вперед. Тогда эти бывшие отстающие спасены, а остальные потеряны. Так же и в Шкале Жизни. Те, кто не смогли пройти экзамен один раз и являются временно «потерянными», могут догнать и даже перегнать тех, кто однажды их обогнал. В этом заключается истинное учение о так называемых потерянных душах, которое подтверждается Библией. Греческое слово alonlaп переводится как «вечный», но у него нет такого значения бесконечной продолжительности. Словарь Лиддела и Скотта дает следующее значение: «век, неопределенный период, жизнь». Таким образом, те, кто преодолели и, как говорится, спасены, обладают пропуском в новый век раскрытия и таким образом получают век длящегося счастья. Потерпевшие неудачу получают век длящегося наказания — пребывания в низших классах Школы Жизни. Тем не менее, вообще говоря, учение о том, что душа или Эго могут быть потерянными в смысле уничтожения, — совершенно безосновательно. Сказано: «Ибо мы Богом живем и движемся и существуем», так что если один Дух был бы потерян, то была бы потеряна часть Бога. А такое, конечно, немыслимо. Сказано, что нет правил без исключений, и есть одно условие, которое почти дает основание для учения об Авичи, распространяемого восточными шкалами. По их философии есть два состояния (не места, а состояния) сознания — Авичи и Нирвана. Говорится, что, когда Дух в результате повторных воплощений и жизней, прожитых самым благородным образом, достигает состояния высочайшей духовности, он поглощается Космической Душой, как росинка поглощается морем. Его индивидуальное сознание и опыт, полученный за все прожитые жизни, поглощается Универсальным Духом, и это состояние в соответствии с восточными учениями является наивысшим блаженством. Напротив, те, кто, ведя жизнь в постоянном пороке, переходит определенную грань, начинает погружаться ниже и ниже по шкале духовного постижения, и, поскольку их души так насыщены злом, что не остается места добру, индивидуальное сознание постепенно очищается в попытке искоренить зло, пока наконец Дух не остается нагим и бессознательным. Тогда его поглотает Космическая Душа, и ей он приносит только самые горькие печали и разочарования. Но это учение, как о добре, так и о зле, как уже было сказано, противоречит Западным мистериальным учениям и может быть приложимо, по крайней мере лишь в случае с чрезвычайно вредоносным черным магом. Но в любом случае тем не менее Дух не потерян, теряется лишь результат его человеческих жизней. Поскольку для эволюции у нас есть вечность, можно быть уверенными, что даже у такого Духа будут возможности позже войти в эволюционное странствие, которое превратит его в самосознательное созидательное разумное существо.
Ку Аль: С точки зрения розенкрейцеров можно ли сказать, что война — это благо? Какова должна быть позиция ученика розенкрейцеров в современном конфликте (Первой мировой войне)? Ответ: Во время серьезных жизненных кризисов мы сталкиваемся с определенными проблемами и призваны принимать решения такой значимости, что они часто требуют изменения идей и идеалов, даже наших наиболее почитаемых принципов, как упомянутый выше. Когда приходит подобный кризис, было бы умственным, моральным и духовным самоубийством уклоняться от этой проблемы или избегать ее, при этом неважно, чего это будет стоить. Говорят, что последовательность — это большая ценность, но, если быть действительно мудрым, необходимо быть готовым изменить или пересмотреть свои идеи, если ситуация действительно этого требует. Учение розенкрейцеров всегда согласовывалось с библейской заповедью «не убий». Не было сделано различения, и некоторые восприняли эту мысль, впадая в крайность, так, что они не убьют и мухи. Но большинство правильно чувствует, что эта заповедь дана не для того, чтобы охранять паразитов и микроорганизмы, уносящие столько человеческих жизней. Эти существа, являющиеся проявлениями злых мыслей, вне обсуждения. У большинства людей нет намерения подвергать свои тела или тела своих детей нападению паразитов, вместо того чтобы их убить, и они понимают, что истребление насекомых было основным фактором успеха Америки в Панаме. На самом деле оно сместило равновесие от поражения к успеху, и этот принцип следует применять там, где это необходимо. Понятно, что было бы глупо применять указание «не убий», если бы мы дали возможность хищникам или ядовитым рептилиям находиться среди нас, создавая угрозу нашим жизням, но они бы с готовностью их убивали, чтобы избежать угрозы для общества. В их этических нормах заповедь подразумевает только запрет на убийство ради еды, спорта или прибыли. Убить человеческое существо большинству из нас кажется совершенно невероятным, так что эта возможность даже не рассматривалась. Мы всегда утверждали, что смертная казнь в корне неправильна, что она скорее вредна, чем бесполезна, так как, когда Дух убийцы освобождается от его тела, он освобождается в духовный мир, где он может воздействовать на других и часто все же воздействует, побуждая их совершать такие же преступления. Поэтому лучше запереть его в тюрьме и постараться исправить его так, что, если даже он и не обретет свободы в своей жизни, в будущих жизнях он будет уважать неприкосновенность жизни других. Но если таким образом возможно взаимодействовать с индивидуальным убийцей, то ситуация меняется, когда целая нация безудержно набрасывается на другую, совершая массовое убийство, поджоги, разрушения и грабежи. Тогда невозможно заключить в тюрьму целую нацию, а для собственной защиты следует искать более решительные меры. В гражданской жизни мы признаем закон самозащиты, который дает возможность намеченной жертве возможного убийцы право убить, а не быть убитой. Было бы неискренне утверждать, что это право утрачивается, потому что миллионы убийц одеваются в униформу, или потому что они выступают дерзко и бесстыдно, провозглашая свое намерение убивать, или потому что они лежат в засаде группами, а не поодиночке. Будучи агрессорами, они являются убийцами, а их намеченные жертвы имеют неоспоримое моральное право защищать свои собственные жизни, лишая жизни своих убийц. Более того, на сильного ложится священный долг зашиты жизней тех, кто слишком слаб, чтобы защитить себя. Даже этот долг включает лишение жизни убийц. Поэтому с духовной точки зрения справедливость или несправедливость войны зависит от ответа на вопрос: кто является агрессором, а кто жертвой? На этот вопрос легко можно ответить, если войну начали с целью покорения, или если война ведется из альтруистических целей, таких, как освобождение угнетенных народов от физического, промышленного или религиозного гнета. Не нужно доказательств, чтобы продемонстрировать, что в таких случаях угнетатель является агрессором, а освободитель является защитником неотъемлемых человеческих прав. Он выполняет священный долг, как «сторож брату своему». Поняв это раз и навсегда, мы не будем введены в заблуждение блуждающими огоньками дипломатии, так как у нас есть истинный свет, простой критерий того, что справедливо, а что нет. Если прийти к такому решению по данному вопросу, то, следовательно, гораздо благородней и более героически встретить лицом к лицу группу расстрела, отказавшись идти в армию агрессоров, или спасаться бегством из родных мест, или даже вступить в ряды защитников при малейшей возможности, чем занимать высокий пост среди агрессоров. С другой стороны, священный долг в соответствии с высшими духовными принципами — сражаться среди защитников. Чем больше жертва, тем больше заслуга, и тот, кто уклоняется от этого священного долга защищать свой очаг и родной кров, своих близких и свою страну, или тот, кто не сражается против угнетателей, — не достоин упоминания. Более того, чем острее необходимость, тем большая жертва требуется. Это великое право жертвы не ограничивается обладателями мускулов и широких плеч. Не одни они связаны долгом; работа за линией фронта даже более важна, и любой может ее разделить в соответствии со своим талантом и способностями — умственными, физическими и финансовыми. Более того, когда возникает ситуация, при которой защита других или самозащита неизбежны, чем более суровые меры предпринимаются, тем выше эффект и быстрее результат. Поэтому не должно быть никаких полумер, а нейтралитет при подобных обстоятельствах может быть расценен как грех неучастия. Изучающие эзотерику хорошо понимают, что войны раздуваются и провоцируются Божественными Иерархиями, которые таким образом используют одну нацию для наказания другой за ее грехи. Даже поверхностное изучение Библии проявит множество примеров. Из этого не следует, что победитель всегда добродетелен, но это в действительности показывает, что побежденная нация совершила нарушение и заслужила данное наказание, обычно из-за своей надменности и безбожности. Далее, то, что нация долгое время одерживает победы и ее невозможно покорить, не является знаком божественного расположения, по крайней мере до некоторой степени. Такой ход событий может быть выбран невидимой армией, поддерживающей оружие агрессора и продолжающей борьбу с целью сделать окончательное поражение наиболее сокрушительным и гибельным, а также преподать защитникам урок, который невозможно усвоить в короткой решающей битве. Вот вкратце философия войны с духовной точки зрения, независимо от того, какие нации вовлечены. Если приложить данные принципы и критерии к нынешней войне (Первой мировой), каждому, кто не пристрастен и подходит к вопросу с открытым восприятием, станет очевидным, что милитаристы главных империй готовились к этой войне в нескольких поколениях, и 5 июля 1914 года на печально известной Потсдамской конференции, которая теперь ими признается, они договорились начать войну после нескольких недель, в течение которых банкиры этих наций усиленно манипулировали рынками, чтобы накопить наибольшие денежные запасы. Подобные действия характеризуют австро-германских участников как агрессоров, которые под влиянием Расовых Духов повели свои миллионы против других наций мира. В начале конфликта Франция и Англия, которые были ближайшими соседями Бельгии, в отношении которой был грубо нарушен закон, превратили ее причину в свою собственную и действовали в этом отношении, как сторожа брату своему. Однако из-за отсутствия подготовленности они не смогли довести борьбу до решающего завершения. Поэтому пришлось вступить в конфликт Америке и сместить равновесие так, чтобы мог быть восстановлен мир и обеспечена безопасность для тех, кто слишком слаб, чтобы себя защитить. Можно только радоваться, что когда Соединенные Штаты вынуждены вступать в военную кампанию, то это всегда происходит либо как самозащита, либо из еще более альтруистических соображений — роли защитника и освободителя слабых. Если бы это была захватническая война нападения, для любого духовно ориентированного человека было бы лучше пойти на расстрел, как уже говорилось, чем участвовать в таком нечестивом предприятии. С другой стороны, видя, что нынешняя борьба, которая ведется с целью сокрушить милитаризм Центральной Европы, приносит такие ужасные потери человеческих жизней, при этом силы союзнических защитников почти истрачены, священным долгом каждого является помогать, как только можно, в соответствии со своими духовными, умственными, моральными и физическими возможностями на фронте или в тылу, где только может пригодиться страждущим помощь. Поэтому мы бы посоветовали каждому ученику Братства розенкрейцеров, какая бы страна сейчас ни защищала благое дето человечества против милитаристов Центральной Европы, поддержать свое правительство по мере возможности, чтобы мы могли скорее увидеть «мир на Земле и в человеках благоволение». _025 Западные методы для западных людей. В Индии в различных системах йоги используются определенные методы. Йога означает единение; в ней так же, как на Западе, целью стремящегося является единение с Высшим «Я». Но чтобы быть действенными, методы стремления к единению должны различаться. Проводники индуса по своему составу весьма отличаются от проводников представителя белой расы. Индусы в течение многих тысячелетий жили в среде и климате, совершенно отличных от наших. Они придерживались иного метода мышления, их цивилизация, хотя и очень высокого порядка, отличается от нашей по своим следствиям. Поэтому применение нами их методов было бы бес-полезным, ибо последние, являясь продуктом высочайшего эзотерического знания, вполне подходят для них, но для людей Запада являются неподходящими, как овсяная диета для льва. Например, в некоторых системах требуется, чтобы йог сидел в определенных позах для того, чтобы определенные космические потоки могли проходить через его тело определенным образом для достижения конкретных результатов. Такое указание было бы бесполезно для белого человека, не восприимчивого к этим космическим потокам вследствие своего образа жизни. Если он хочет достичь каких-то результатов, он должен работать исходя из состава своих проводников. Вот почему в Средние века в разных частях Европы практиковались Мистерии. Алхимики были серьезными учеными высшей эзотерической науки. Расхожее мнение, что целью их исследований и экспериментирования является трансмутация простых металлов в золото, возникло потому, что они выбрали для описания своей действительной работы символический метод, а работа состояла в трансмутации низшей природы в Дух. Процесс описывался таким образом, чтобы рассеять подозрения священников, одновременно не говоря неправды. Утверждение, что розенкрейцеры были обществом, занимающимся открытием и использованием формулы изготовления «философского камня», было и остается верным. Также верно, что большинство людей имели и имеют дело с этим чудесным камнем. Это обычное дело, хотя и имеющее смысл только для того, кто делает его для себя. Формула дается при эзотерической подготовке, и розенкрейцер ничем не отличается в этом отношении от эзотерика любой другой шкалы. Все они заняты изготовлением этого таинственного камня, но каждый использует собственный метод, и так как нет двух совершенно одинаковых людей, то и по-настоящему эффективная работа всегда индивидуальна. Все эзотерические школы можно разделить на семь основных групп по количеству Лучей Жизни, Чистых Духов. Каждая школа, или Орден, принадлежит к одному из этих семи Лучей, как и каждая человеческая единица. Поэтому человек, стремящийся к объединению с одной из эзотерических групп, «Братья» которой не принадлежат к его Лучу, не может сделать этого с пользой для себя. Члены этих групп — братья в более сокровенном смысле, чем остальная часть человечества. Возможно, мы лучше сумеем понять взаимоотношения между семью Лучами, если сравним их с семью цветами спектра. Например, если красный луч соединить с зеленим, результатом будет дисгармония. Тот же принцип применим и к Духам. Каждый должен продвигаться вместе с группой, к которой он принадлежит в текущем проявлении; тем не менее все едины. Как все цвета содержатся в белом свете, а преломляющая способность нашей атмосферы представляет его разделенным на семь цветов, так и иллюзорные условия каждого конкретного существования являются причиной того, что Чистые Духи кажутся разделенными на группы, и это видимое разделение будет оставаться, пока мы находимся в нашем нынешнем состоянии. Орден розенкрейцеров был основан специально для тех, кого высокая степень интеллектуального развития заставила отвергнуть голос сердца. Интеллект настоятельно требует логического объяснения всему: мировой загадке, вопросам жизни и смерти. Причины и modus operandi* (образ действия) существования никак не стыковались с предписанием священников «не пытаться познать тайны Бога». Для любого человека, благословенного, или наделенного ищущим умом, чрезвычайно важно получить искомую информацию, чтобы голова успокоилась и сердце заговорило. Интеллектуальное знание — лишь средство для достижения цели, а не сама цель. Поэтому розенкрейцер стремится прежде всего удовлетворить алчущего знания тем доводом, что все во вселенной разумно, чтобы он победил свой бунтующий интеллект. Когда он перестанет критиковать и будет готов на время принять как возможно верные утверждения, которые не подлежат немедленной проверке, лишь тогда, и не ранее, эзотерическое обучение может содействовать развитию высших способностей, при помощи которых человек переходит от веры к получению знания из первых рук. Но и тогда обнаружится, что по мере того как учащийся получает знание из первых рук и становится способным проводить исследования самостоятельно, перед ним всегда остаются истины, о которых он знает, что они верны, но которые он еще не может на своей стадии продвижения исследовать в достаточной степени. Ученику следует запомнить: во вселенной не существует нелогичного. Логика — это самый надежный поводырь во всех мирах, но не следует забывать, что способности человека ограничены и для разрешения данной проблемы может требоваться больше, чем его собственное логическое мышление. И хотя проблема, возможно, поддается полному объяснению, для этого требуются способности логического мышления, превосходящие способности ученика на данной стадии его развития. Второй момент, который следует твердо помнить, — это абсолютная необходимость непоколебимой веры в учителя. Вышесказанное рекомендуется для особого рассмотрения теми, кто намеревается сделать первый шаг к высшему знанию. Если человек следует получаемым указаниям, он должен относиться к ним с полным доверием как к действенному средству достижения цели. Если же он будет следовать им с противоречивыми чувствами, они не принесут никакой пользы. Неверие убъет прекраснейший цветок, рожденный Духом. Работа над различными телами человека происходит одновременно. Нельзя воздействовать на одно тело, не оказывая влияния на остальные, хотя главная работа может производиться над любым из них. Если особое внимание уделяется гигиене и диете, влияние в основном оказывается на плотное тело. Но одновременно это влияние сказывается и на жизненном теле, и на теле желаний, ибо по мере того как более чистые и лучшие материалы встраиваются в плотное тело, эти частицы окутываются также более чистым планетарным эфиром и материей желания, а значит, планетарные части жизненного тела и тела желаний становятся чище. Если внимание уделяется только питанию и гигиене, жизненное тело и тело желаний человека могут оставаться почти столь же загрязненными, какими были прежде, но для них становится немного проще вступать в контакт с добром, чем в случае приема жирной пиши. С другой стороны, если, несмотря на неприятности, человек развивает в себе уравновешенный характер, а также литературный и художественный вкус, жизненное тело будет вносить эффект утонченности и разборчивости в физические дета и породит облагораживающие чувства и эмоции в теле желаний. Стремление облагораживать эмоции также воздействует на другие проводники и способствует их улучшению.
Ку Аль: _026 ЦИТАТА (Макс Гендель "МИСТЕРИИ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ"): ОРДЕН РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ И РОЗЕНКРЕЙЦЕРСКОЕ БРАТСТВО. Наше послание и миссия. Здравый ум - Мягкое сердце - Здоровое тело. Перед тем, как приступить к объяснению учений розенкрейцеров, неплохо бы кое-что рассказать о них и о месте, которое они занимают в эволюции человечества. По причинам, которые будут объяснены позже, эти учения отстаивают дуалистический взгляд; они утверждают, что человек есть Дух, который содержит в себе все способности Бога точно так же, как семя содержит растение, и что эти способности медленно раскрываются благодаря серии жизней в постепенно совершенствующемся земном теле; также и то, что процесс развития происходит под руководством возвышенных Существ, которые и сейчас направляют наши шаги, хотя и в меньшей степени, так как мы постепенно приобретаем интеллект и волю. Эти возвышенные Существа, хотя и невидимые физическим глазом, тем не менее являются мощным фактором во всех жизненных делах и преподают различным группам человечества уроки, которые наиболее эффективно продвигают рост их духовных способностей. На самом деле землю можно уподобить гигантской школе тренинга, в которой обучаются ученики разных возрастов и способностей, подобно тому как они обучаются в обычной школе. В ней есть дикари, живущие в первобытном состоянии и поклоняющиеся Богу, видя Его в палке или камне. По мере того как человек движется вверх и вперед по лестнице цивилизации, мы находим все более высокую концепцию Божества, которая расцвела здесь, в нашем западном мире, в виде прекрасной христианской религии, которая питает наше духовное вдохновение и побуждает совершенствоваться. Различные религии давались каждой группе человечества возвышенными Существами, которых мы знаем по христианской религии как Повелителей Судьбы, чье замечательное предвидение позволяет улавливать направленность даже такой изменчивой величины, как человеческий ум, позволяя определять, какие шаги необходимы для того, чтобы вести наше раскрытие по линиям, соответствующим наивысшему всеобщему благу. Изучая историю древних наций, мы находим, что приблизительно за шестьсот лет до н.э. с восточных берегов Тихого океана начала двигаться духовная волна и великая конфуцианская религия ускорила прогресс китайской нации. Затем религия Будды стала завоевывать миллионы приверженцев в Индии, а дальше на Западе мы наблюдаем распространение высочайшей философии Пифагора. Каждая система соответствовала нуждам определенного народа, которому она посылалась. Затем наступил период скептиков в Греции, а позже, распространяясь на запад, та же духовная волна проявилась как христианская религия так называемых "темных веков", когда догма господствующей церкви подчинила себе веру всей западной Европы в целом. Закон Вселенной состоит именно в том, что за волной духовного пробуждения всегда следует период сомневающегося материализма; каждая фаза необходима для того, чтобы Дух мог развить в равной степени сердце и интеллект, не увлекшись слишком далеко в одном направлении. Вышеупомянутые великие Существа, которые заботятся о нашем прогрессе, всегда предпринимают шаги для защиты человечества от такой опасности, и, предвидя волну материализма, которая началась в шестнадцатом столетии с рождения современной науки, они предприняли шаги, чтобы защитить Запад, как прежде защитили Восток, от скептиков, которые держались под контролем Школами Мистерий. В четырнадцатом столетии в центральной Европе появился великий духовный наставник, чье символическое имя было Христиан Розенкрейц или Христиан Креста и Роз; он основал таинственный Орден Креста и Роз, орден, с которым связано столь много спекуляций и о котором столь мало известно во всем мире, так как он является Школой Мистерий Запада и открыт только для тех, кто достиг стадии духовного раскрытия, необходимой, чтобы быть посвященным в тайны, связанные с наукой Жизни и Бытия. Если мы настолько продвинемся в своем развитии, что будем способны покинуть свое плотное физическое тело и предпринять душевный полет в межпланетное пространство, мы обнаружим, что элементарный физический атом имеет сферическую форму, как и наша земля; он является шаром. Если взять несколько шаров одинаковой величины и сгруппировать их вокруг одного, то понадобится ровно двенадцать шаров, чтобы спрятать тринадцатый внутри. Таким образом двенадцать видимых шаров и один скрытый являются числом, отражающим космические взаимоотношения, и поскольку все Мистические Ордена основаны на космических линиях, они составляют двенадцать членов, собранных вокруг тринадцатого, который является невидимой головой. В спектре семь цветов: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый. Но между фиолетовым и красным есть еще пять цветов, которые невидимы физическим глазом, но открываются духовному зрению. В любом Мистическом Ордене также есть семь Братьев, которые время от времени выходят в мир и выполняют в нем работу, необходимую для того, чтобы продвигать людей, которым они служат, но пятерых никогда не видят вне храма. Последние работают с теми и учат только тех, кто прошел через определенные стадии духовного раскрытия и способен посещать храм в своем духовном теле — подвиг, которому учат при первом посвящении, которое обычно происходит вне храма, так как не все могут посещать это место физически. Пусть читатель не думает, что такое посвящение делает ученика розенкрейцером. Это не так, так же как принятие ученика в высшую школу не делает его членом факультета. Он не становится розенкрейцером даже после того как пройдет все девять степеней данной или другой Школы Мистерий. Розенкрейцеры являются Иерофантами Малых Мистерий, а за ними существуют другие школы, где учат Великим Мистериям. Тех, кто прошел Малые Мистерии и стал учеником Великих Мистерий, называют Адептами, но даже они не достигли возвышенного состояния двенадцати Братьев Розенкрейцерского Ордена или Иерофантов любых других меньших Школ Мистерий, так же как первокурсник колледжа не достиг знания и положения учителя школы, которую он только что окончил. Последующая работа связана с посвящением, но мы можем утверждать, что дверь истинной Школы Мистерий не открывается золотым ключом. Она открывается лишь в награду за служение человечеству, и любой, кто афиширует себя как розенкрейцер или берет плату за обучение, тем самым показывает себя шарлатаном. Истинный ученик любой Школы Мистерий слишком скромен, чтобы об этом заявлять; он презирает любые титулы и почести, он не считается с богатством, кроме богатства любви со стороны тех, помогать и наставлять которых стало его привилегией. В течение столетий, прошедших с основания Ордена Розенкрейцеров, они работали тихо и тайно, формируя мысль Западной Европы благодаря работам Парацельса, Бёме, Бэкона, Шекспира, Фладда и других. Каждую полночь, когда физическая активность падает до минимума, а духовные импульсы на максимальном подъеме, они высылают из своего храма душевные вибрации, чтобы противодействовать материализму и продвигать развитие душевных способностей. Их деятельности мы обязаны постепенным одухотворением нашей некогда столь материалистической науки. С началом двадцатого столетия был предпринят следующий шаг. Было понято, что необходимо что-то предпринять, чтобы сделать религию научной, а науку религиозной, чтобы в конце концов они могли соединиться, так как в нынешнее время сердце и интеллект разъединены. Сердце инстинктивно чувствует истину религиозных учений, связанных с такими замечательными таинствами, как Непорочное Зачатие (Мистическое Рождение), Распятие (Мистическая Смерть), Очищение Крови, Искупление, и прочими доктринами церкви, которые интеллект отказывается принять, так как их невозможно продемонстрировать и кажется, что они противоречат естественным законам. Материальные улучшения могут иметь место, когда доминирует интеллект, а стремления сердца не удовлетворены, но душевный рост задерживается, пока сердце также не получит удовлетворения. Для того, чтобы дать миру учение настолько широкое, чтобы оно удовлетворяло как ум, так и сердце, необходимо было найти и проинструктировать посланника, от которого требовалась необычная квалификация. Однако первый кандидат не смог выдержать определенного испытания после нескольких лет подготовки к предстоящей работе. Хорошо сказано, что всему свое время — время сеять и время жать, и что для каждой работы жизни есть свое время; в соответствии с этим законом периодичности любой импульс, нацеленный на духовный подъем, тоже должен предприниматься в соответствующее время, чтобы быть успешным. Первое и шестое десятилетия каждого столетия особенно благоприятны для распространения новых духовных учений. Поэтому розенкрейцеры были весьма обеспокоены неудачей, ибо только пять лет оставалось от первого десятилетия двадцатого столетия. Второй их выбор пал на автора данной книги, хотя он тогда этого не знал; формируя связанные с ним обстоятельства, они дали ему возможность начать период подготовки к работе, которую они от него хотели. Тремя годами позже, когда он приехал в Германию, также благодаря обстоятельствам, сформированным невидимым Братством, и находился на грани отчаяния, обнаружив, что свет, который был целью его поисков, оказался только блуждающим огоньком, Братья Розенкрейцерского Ордена устроили испытание, чтобы посмотреть, окажется ли он верным посланником и даст ли миру учения, которые они желали ему доверить. Когда же он его прошел, они поведали ему монументальное решение проблемы существования, которое впервые было опубликовано в "Космоконцепции Розенкрейцеров" в ноябре 1909 г., за год до истечения первого десятилетия двадцатого столетия. Эта книга положила начало новой эре в так называемой "оккультной" литературе, и множество ее изданий, а также тысячи писем, которые продолжают приходить к автору, свидетельствуют о том, что люди находят в данном учении удовлетворение, которого тщетно искали в иных источниках. Розенкрейцеры учат, что все великие религии давались людям Божественными Познающими Существами, разработавшими разные системы поклонения для нужд соответствующей расы или нации. Первобытные люди не могут откликаться на возвышенную и утонченную религию, и наоборот. То, что помогает одной расе, является помехой для другой, и, следуя той же политике, была разработана система душевного раскрытия, предназначенная специально для западных людей, которые по своим расовым характеристикам и по своему темпераменту не приспособлены к дисциплине восточной школы, намеченной для более отсталых индусов. Братство Розенкрейцеров С целью распространения учений розенкрейцеров в западном мире в 1909 г. было основано Братство Розенкрейцеров. Оно является глашатаем Века Водолея, Века, когда Солнце, проходя через созвездие Водолея, выявит все интеллектуальные и духовные потенции человека, символизируемые этим знаком. Как тепло огня согревает все предметы в радиусе своего излучения, так и луч Водолея поднимет земные вибрации до такой степени, постичь которую мы пока не способны, хотя и наблюдаем демонстрации материальных действий этой силы в изобретениях, революционизировавших жизнь нынешнего поколения. Мы изумляемся рентгеновским лучам, проходящим сквозь человеческое тело, но в каждом дремлет чувство, которое, будучи развитым, позволит видеть сквозь любое количество тел и на любом расстоянии. Мы восхищаемся телефонными разговорами через американский континент, но в каждом дремлет чувство речи и слуха, которое намного острей; мы поражаемся подвигам подводных и воздушных кораблей, но все мы способны проплывать под водой и по небу; нет, более того, мы способны проходить невредимыми сквозь каменную глыбу и бушующее пламя, если знаем как это делать, и скорость самой молнии медленна по сравнению со скоростью, с какой мы можем передвигаться. Это звучит сегодня сказочно, как звучали рассказы Жюля Верна поколение назад, но Век Водолея будет свидетелем реализации таких мечтаний и даже многого того, о чем мы пока и не мечтаем. Данными способностями будут обладать массы людей, которые постепенно их развили, как ранее развили способности ходить, говорить, слышать и видеть. В этом заключена серьезная опасность, так как очевидно, что всякий, одаренный такими способностями, может использовать их для причинения большого вреда всему миру, если не обуздает себя духом бескорыстия и всеохватывающим альтруизмом. Поэтому религия необходима сегодня как никогда прежде, дабы прививать всему человечеству любовь и чувство товарищества с тем, чтобы оно могло быть мудро и правильно подготовлено к использованию великих, приуготованных для него даров. Нужда в религии особенно ощущается в определенном классе людей, у которых эфир слабее связан с физическими атомами, чем у большинства, вследствие чего они начинают чувствовать водолеевские вибрации. Этот класс сам делится на две группы. В одной доминирует интеллект, и люди стремятся постигнуть духовные тайны из любопытства, дабы насытить холодный разум. Они неотступно следуют путем знания ради самого знания, считая его целью. Идея, что знание ценно только тогда, когда используется практически и конструктивно, похоже, им чужда. Данный класс людей можно назвать оккультистами. Другая группа не заботится о знании, а ощущает внутреннюю тягу к Богу и следует путем преданности высшему идеалу, который явлен для них в Христе, делая то, что делал Он, насколько позволяет их плоть; со временем это приводит к внутреннему просветлению, которое приносит с собой знание, накопленное первым классом, даже намного большее. Этот класс людей можно назвать мистиками. Каждая группа подвергается определенным опасностям. Если оккультист добыл просветление и развил в себе дремлющие духовные способности, он может использовать их для продвижения личных целей в ущерб своим товарищам. Это называется черной магией, и наказание, которое автоматически налагается на преступника, столь ужасно, что дальше лучше не продолжать. Мистик также может ошибаться из-за своего невежества и попасть в западню законов природы, но, поскольку он побуждается любовью, ошибки его никогда не бывают чрезмерными и по мере возрастания благодати безмолвный голос его сердца слышится все отчетливей, наставляя его пути. Братство Розенкрейцеров пытается подготовить мир в целом, и чувствительных людей в составе обеих групп в частности, к пробуждению дремлющих способностей человека так, чтобы их можно было безопасно провести через опасную зону и они могли по возможности использовать эти новые способности. Предпринимается усилие соединить любовь, без которой, как сказал Павел, знание всех тайн ничего не стоит, с мистическим знанием, укорененным и основанным на любви, чтобы ученики школы могли стать живыми представителями объединенной душевной науки Западной Школы Мудрости и постепенно воспитывать человечество в добродетелях, необходимых для безопасного обладания высшими способностями.
Ку Аль: _027 ЦИТАТА (Макс Гендель "Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2") Время Века Водолея Вопрос 110 Многие люди понимают, что в эти дни мы вступаем или должны вступить в новый век. Некоторые считают, что это Век Водолея, и до некоторой степени это так и выглядит. Однако до сих пор мне не попадалось разумное объяснение того, когда наша Земля или Солнечная система войдут в этот век, и совпадает ли Век Водолея с переходом Солнца через созвездие Водолея или зодиакальную область с этим названием. Ответ: В этом параграфе наш корреспондент поднимает ряд вопросов, и по тому принципу, что «первые станут последними», мы сначала рассмотрим последнюю часть этого вопроса, где он делает различие между созвездием Водолея и зодиакальной областью того же названия, что само по себе является огромной сложностью для многих людей. Они не знают, как отличать зодиакальные созвездия от так называемого подвижного зодиака. Объяснение заключается в следующем. Определенная группа звезд на небе называется Овном, другая группа, находящаяся рядом с ней, называется Тельцом, третья группа неподвижных звезд называется Близнецами и так далее. Эти двенадцать созвездий, или групп звезд, как видно на небе, всегда остаются в одном и том же относительном положении, и поэтому они неизменны. На протяжении всех веков, о которых имеются записи, эти звезды оставались в одной и той же группе и примерно в одном и том же положении по отношению друг к другу. От года к году Солнце циркулирует через эти созвездия с неизменной прецессией, но благодаря тому, что ось Земли наклонена к Солнцу и периодически колеблется, как волчок, который растрачивает свою силу, движения Солнца кажутся неровными. Каждый год, когда оно входит в созвездие Овна, пересекая земной экватор, это происходит немного раньше, чем год назад. Происходит опережение. Так точка, в которой Солнце пересекает экватор во время весеннего равноденствия, движется назад от года к году со скоростью один градус за семьдесят два года, одно созвездие в две тысячи сто лет, и все двенадцать знаков за двадцать пять тысяч восемьсот семьдесят шесть лет. Этот последний период называется Великим сидерическим, или звездным, годом. Было установлено, что независимо от того, где Солнце пересекает экватор, происходит определенное физическое явление. Из земли начинают расти цветы, начинается брачный период у птиц, безмолвная земля начинает пробуждаться к новой жизни, новой надежде и новой песне. Так и входу Солнца в Северное полушарие во время весеннего равноденствия сопутствуют духовные явления, которые, как было установлено, остались неизменными. Поэтому первые тридцать градусов от той точки, где Солнце пересекает экватор, называются Овном, следующие тридцать градусов называются Тельцом, а следующие — Близнецами и так далее, по всем двенадцати знакам. Это рациональное деление круга зодиака совпадает с созвездиями на небе только однажды за двадцать пять тысяч восемьсот семьдесят шесть лет. В течение всего времени подвижный зодиак движется обратно, как было объяснено, по причине прецессии равноденствия. Последний раз, когда начальная точка в подвижном зодиаке совпала с зодиакальными созвездиями, это было примерно в 500 году н.э. Год спустя после того, как эти точки полностью совпали, Солнце пересекло экватор примерно на расстоянии пятидесяти секунд в созвездии Рыб. Год спустя это произошло уже на расстоянии в одну минуту сорок секунд в созвездии Рыб. И с того времени оно медленно перемещается назад, в настоящее время Солнце пересекает экватор примерно в десятом градусе созвездия Рыб. Таким образом пройдет примерно 700 лет, прежде чем оно на самом деле пересечет звездный экватор в созвездии Водолея. Можно сказать, что Век Водолея начинается тогда, когда посредством прецессии Солнце входит в тридцатый градус созвездия Водолея, и продолжается 2100 лет, пока Солнце движется обратно через тридцать градусов, пока не придет к первому градусу Водолея. Тем не менее не существует определенного и четкого момента, как при наступлении 1915 года, который начинается в двенадцать часов ночи 31 декабря 1914 года и продолжается до 12 часов ночи 31 декабря 1915 года. Это математическое деление времени. Разные эпохи человеческого существования зависят от важнейших влияний в течение жизни и являются состояниями ума, а не периодами времени, хотя они взаимосвязаны. Поэтому астрологи признают то, что называется «сферой влияния». Чтобы разобраться в этом, необходимо понять, что каждое человеческое существо — нечто большее, чем то, что мы можем видеть, что его окружает аура, невидимая атмосфера, что-то, что он излучает и что является частью его неповторимой и индивидуальной природы. Очень часто мы можем чувствовать воздействие этой ауры, хотя и не понимаем причины. Предположим, что кто-то полностью сконцентрировался на своей работе, так что он не слышит и не видит того, что происходит вокруг. Постепенно он начинает сознавать, что кто-то еще вошел в комнату и стоит за его спиной, и он поворачивается, чтобы увидеть вошедшего. Он не слышал, когда кто-то вошел, так как был полностью погружен в работу, но он почувствовал его присутствие, так как аура вошедшего смешалась с его собственной аурой. Так, хотя и не было физического контакта, он знал, что кто-то был рядом. Созвездия — это ансамбль Великих Духов, которые заточили себя в эти звездные тела ради того, чтобы менее развитые наделенные разумом существа приобретали опыт эволюции. Каждая из неподвижных звезд в созвездии обладает невидимыми телами, которые простираются одно к другому, перемешиваясь и накладываясь одно на другое. Поэтому, когда Солнце достигло десятого градуса Рыб, оно коснулось грани влияния созвездия Водолея, хотя мы еще пребываем в веке Рыб. То, что это влияние дает себя почувствовать, может показать взгляд, брошенный в прошлое. Можно с легкостью распознать влияние Рыб в течение последних двух тысяч лет. Темные века, когда преобладали предрассудки, а мыслящие люди испытывали гнет, не полностью рассеялись, но с середины прошлого столетия, когда впервые ощутилось влияние Водолея, в нашу повседневную жизнь внедрился непреодолимый интеллектуальный импульс. Наука делает огромные шаги как никогда раньше. Изобретения электрифицировали весь мир и сейчас покоряют воздух и т.д. Это научное интеллектуальное влияние будет все сильнее ощущаться на протяжении столетий, которые должны пройти, прежде чем мы явно войдем в созвездие Водолея посредством прецессии равноденствия. По мере того как уменьшается влияние узко консервативного Века Рыб, будет увеличиваться расширение, присущее влиянию Водолея. Если рассмотреть, что символизирует Век Водолея в духовной области, можно понять, что Водолей — единственный знак в зодиаке, представляющий полную фигуру человека. Основными фигурами Ветхого Завета были пастухи, которые были связаны с «Овном», бараном, овцой или ягненком. В Новом Завете это рыбаки, связанные с Рыбами, знаком рыб, но Сын Человеческий является темой предсказаний — того, что должно еще прийти. Он должен ввести нас в эпоху славы, поэтому мы можем ожидать развития тех поразительных качеств, которые возникли в ближайшие столетия до нас. Более того, каждый предшествующий век имел своих учителей. Осирису и Митре поклонялись в Древнем Египте и Персии, когда Солнце проходило через созвездие Тельца, знака быка. Ягненок умерщвлялся с момента основания дохристианского мира Моисеем, когда Солнце проходило через знак Овна. Относительно символа Христа было много споров, по этой причине митра епископа все еще делается в форме рыбы, чтобы символизировать то, что утверждение христианства приходится на Век Рыб, в котором мы сейчас живем. Позже символ Сына Человеческого, или Сверхчеловека, будет соответствовать Веку Водолея, который теперь наступает. Не следует путать Век Водолея с царством Христа, который придет опять. Также не следует путать Век Водолея с Шестой (Галилейской) эпохой, о которой сказано Христом: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». Поэтому абсолютно нелепо предсказывать приход Христа, и на любом предсказателе, который утверждает, что Христос придет в определенное время, лежит печать невежества. Возможно, даже самонадеянно угадывать примерное время второго явления Христа, но у автора есть представление о том, что, поскольку прецессионные циклы, связанные с эволюцией человека, как кажется, закончатся, когда Солнце войдет в созвездие Козерога, в этот момент может произойти это событие. Если это так, то явление Христа не может произойти еще в течение по крайней мере трех тысяч лет. Реальность Века Водолея Вопрос 111 Наш корреспондент посылает нам вырезку из газеты, где кто-то спрашивает редактора, что же в действительности представляет собой Век Водолея, и получает следующий ответ: «Века Водолея не существует; эту фальсификацию начали профессиональные мошенники, объявив, что Солнечная система в настоящее время входит в знак Водолея. И никто не говорит когда. Поэтому пишут мне и спрашивают о действительной дате. Солнечная система движется в прямо противоположную от Водолея сторону со скоростью двадцать с половиной миль в секунду. Солнечная система никогда не была и никогда не может быть около Водолея. Хотя брошюры и ежемесячные журналы постоянно публикуют статьи, повторяя одно и то же, что Солнечная система сейчас входит в Водолея и для человеческой расы грядут огромные изменения. А все это абсолютное заблуждение». Ответ: Наш корреспондент просит поделиться нашим мнением на этот счет, так как мы верим в то, что приближается Век Водолея, и поддерживаем эту точку зрения. Поэтому мы также принадлежим к разряду издательств, объявленных этим редактором «фальсификаторами», но, тем не менее у нас не возникло и минуты колебания, чтобы в ответ на просьбу корреспондента пролить свет на тему Века Водолея. Нас не беспокоят подобные нападки, поскольку мы имеем дело с источником. Здесь все дело в точке наблюдения. Правда, что, как он пишет, Солнечная система никогда не была в Водолее и никогда не будет. Она на самом деле удаляется от созвездия Водолея. Так же верно и то, что Солнце никогда не «всходило» и никогда не «взойдет», тем не менее мы не объявляем человека, который пользуется этим выражением, фальсификатором. Мы понимаем, что с точки зрения наблюдателя, находящегося на Земле, кажется, будто Солнце восходит, и эзотерик подразумевает нечто похожее, когда он говорит, что мы приближаемся к Водолею из-за прецессии равноденствия. Можно бесконечно повторять, что из-за вращения Земли вокруг своей оси Солнце появляется в поле зрения в семь часов. Но говорят все же проще, что Солнце встало в семь часов. По тем же самым причинам не говорят: «Из-за прецессии равноденствия кажется, что Солнце, если смотреть с Земли, приближается к созвездию Водолея тогда, когда оно пересекает экватор во время весеннего равноденствия». Если использовать эти выражения, все астрономы согласятся с нами относительно явления, которое можно наблюдать в небе, хотя они и не согласятся с нами в том, что оно имеет влияние на дела человеческие. Вместо того чтобы использовать это длинное объяснение мы просто говорим, что «Солнце входит в знак Водолея», а люди будут продолжать критиковать это выражение, пока не научатся понимать, что подразумевается под этим выражением, точно так же, как они понимают, что означает «восход» Солнца. Однако ученики, изучающие эзотерические учения, должны ознакомиться с фактами астрономии с тем, чтобы суметь дать разумное обоснование своим убеждениям. Нельзя отрицать, что, когда студенты, изучающие высшую философию и таким образом получившие знаний о сверхфизических явлениях, встречают прямую потребность в этих знаниях о фактах, связанных с астрономией и физиологией, они не могут как следует убедить своих слушателей. Когда столь научно говорят о тонких проводниках, необходимо обладать по крайней мере основными сведениями о плотном теле, которое может видеть каждый. А когда говорят о влиянии звезд, также необходимо иметь некоторую информацию о механических движениях небес так, как ее понимают и знают астрономы. Поэтому для того чтобы ученики, которые не ознакомились с подобными вещами, могли получить понимание этого предмета, мы дадим краткое разъяснение. Для более детального объяснения ученик отсылается к нашей книге «Истинная научная астрология». Этот предмет обсуждается там в статье Философского словаря под заголовком «Подвижный зодиак» и в других местах. Когда Земля движется по своей ежегодной орбите вокруг Солнца, кажется, если смотреть с Земли, что Солнце движется в небе по узкому поясу, образованному двенадцатью созвездиями, или группами звезд, которым были даны определенные названия: Овен, Телец, Близнецы и другие. Если бы ось Земли была такой же неподвижной, как ось колеса, Солнце всегда находилось бы на одном и том же месте в созвездии, где оно было в тот же день годом раньше. Но у земной оси имеется вращательное движение, подобное вращению волчка, энергия вращения которого почти вся потрачена. Это движение изменяет относительное положение Солнца, если смотреть на него с Земли, так что оно достигает каждого определенного положения немного раньше. Оно опережает, и поэтому астрономы говорят о «прецессии (опережении) равноденствия». То есть оказывается, что Солнце пересекает экватор во время весеннего равноденствия каждый год немного раньше, чем оно достигало этой точки в предыдущем году. Так, если в один год оно пересекло экватор в первом градусе Овна, то на следующий год оно пересечет экватор уже отчасти в пределах созвездия Рыб. На следующий год оно будет еще дальше в Рыбах от первого градуса Овна и так далее. Однако это обратное движение столь медленно, что требуется примерно двадцать шесть тысяч лет, чтобы пройти обратно все знаки зодиака, или две тысячи сто лет для прохождения одного знака, или семьдесят лет, чтобы продвинуться на один градус. Астрономы обычно говорят о «градусах прямого восхождения», которыми они делят небесный круг на обычное количество в триста шестьдесят градусов, начиная с точки, где Солнце пересекает экватор во время равноденствия. Но они также называют первые тридцать градусов от этой точки Овном, следующие тридцать градусов — Тельцом и так далее, так же как и астрологи. Таким образом, природный зодиак состоит из двенадцати созвездий, или реальных групп звезд в небе, которые так мало изменяются, что это невозможно заметить за одну жизнь или даже за несколько сотен лет, а подвижный зодиак начинается с точки весеннего равноденствия для каждого данного года. Увидев, что Солнце посредством прецессии движется в обратном направлении через знаки зодиака, можно понять, что может прийти время, когда весеннее равноденствие будет в первой точке Овна; таким образом, на протяжении этого года природный и подвижный зодиаки будут совпадать. Последний раз подобное совпадение произошло в 500 году н.э., и, поскольку Солнце двигалось обратно со своей известной скоростью в один градус примерно за семьдесят лет, очевидно, что в настоящее время весеннее равноденствие происходит примерно в десятом градусе Рыб. Тогда примерно в 2600 году н.э., или через семьсот лет, Солнце фактически войдет в созвездие Водолея. Или, если соответствовать научным данным, можно сказать, прежде чем будет казаться с Земли, будто Солнце пересекает экватор в созвездии Водолея. В течение двух тысяч ста лет от этого момента будет казаться, что Солнце находится в созвездии Водолея каждый год, когда оно пересекает точку весеннего равноденствия. Итак, можно сказать, что Век Водолея составляет две тысячи сто лет, считая с 2600 года н.э., в течение которых в результате прецессии Солнце оказывается в созвездии Водолея в тот момент, когда оно пересекает экватор во время весеннего равноденствия. Приходилось ли когда-нибудь читателю, полностью погрузившись в чтение книги или выполнение какого-то дела, внезапно почувствовать, что кто-то стоит за спиной, причем его приближение осталось незамеченным из-за погруженности в книгу или работу? Если подобное происходило, хотя человек не говорил и не двигался, его присутствие ощущалось все более и более остро, пока не заставило вас повернуться. Несомненно, подобное так часто случается, что каждый сам знаком с таким явлением, но каково же объяснение? Оно всего лишь заключается в следующем: помимо физического тела, которое мы все видим, человек обладает определенными проводниками, невидимыми для обычного зрения. Эти тонкие оболочки простираются за физическое тело так, что, когда мы стоим близко к другому человеку, эфирные тела перемешиваются, и когда мы бываем очень спокойны и пассивны, эти тонкие влияния более сильно ощущаются, чем в другое время, хотя они существуют и являются мощными факторами в нашей жизни постоянно. «Как вверху, так и внизу», и наоборот. Этот закон Аналогии является главным ключом к тайнам. Человек — это микрокосм, а звезды — макрокосм. Поэтому можно заключить, что эти великие звезды, движущиеся в небе, — тела Духов, которые обладают тонкими проводниками, подобными ауре Земли. Хотя пребывание Солнца близ созвездия Водолея во время весеннего равноденствия преобразует эти влияния для Земли вместе с солнечными лучами, и, поскольку весна — особенное время, когда все на Земле насыщается жизнью, можно также предположить, что луч Водолея, преобразованный таким образом, будет ощущаться людьми на Земле независимо от того, верят они в это или нет. Так, если мы сможем выяснить, в чем заключается влияние Водолея, мы сможем ответить на вопрос: «Что представляет собой Век Водолея?» с другой точки зрения. Астрология дает нам эту информацию, основанную на опыте и наблюдении. Водолей обладает интеллектуальным, творческим, изобретательным, таинственным, научным, альтруистичным и религиозным воздействием. Если обратиться к библейскому критерию для решения этого вопроса: «По плодам их узнаете их», мы могли бы ожидать, что Век Водолея будет возвещен творческими устремлениями по всем направлениям, связанным с наукой, религией, мистицизмом и альтруизмом. Теперь можно обратиться назад и окинуть взглядом период примерно в семьдесят лет, за который Солнце посредством прецессии прошло один градус по орбите к Водолею. За это время, оказывается, произошли большие изменения по всем направлениям мысли и устремлений, чем те, что история отмечает на протяжении последних двух тысячелетий. Почти все изобретения, составляющие сегодня нашу жизнь, были сделаны за это время. Телеграф, телефон, использование электроэнергии, покорение воздуха и пара, газовый двигатель, заменяющий пар, и другие изобретения, слишком многочисленные для перечисления, отмечают движение вперед Водолея в Физическом мире. Можно отметить скорость, с которой движения прогрессивной мысли в религиозных вопросах замещают старые мировоззренческие ограничивающие условия, и увеличивающееся число тех, кто развил духовное видение и исследует пути эволюции на высших планах. Необходимо отметить скорость, с которой распространяется астрология, и в этом отношении можно отметить, что одна фирма, занимающаяся эфемеридами, используемыми только для астрологических расчетов, сообщает, что за год их продается полмиллиона. Все это показывает или дает намек на то, что можно ожидать во время Века Водолея. Если такие большие шаги были сделаны за семьдесят лет, когда Солнце лишь начало преобразовывать влияния от границ Водолея, что тогда можно ожидать, когда оно войдет в знак? Как возможности, так и вероятности намного превосходят самое смелое воображение, и это относится и к физической области, и к психической стороне жизни. По мнению автора, по крайней мере эфирная сторона разовьется у большей части человечества, если не у всего человечества, так что боль смерти будет отринута, хотя бы частично, дружеским общением, которое будет осуществляться с нашими ушедшими из тела друзьями и родственниками. Мы будем продолжать видеть их определенное время, у нас будет время привыкнуть к тому, что они уходят в более высокие области. Мы совсем не будем грустить об умерших маленьких детях, удерживая их жизненные тела, так как они, возможно, останутся со своими родителями, пока не наступит время принять новое воплощение. Такое часто происходит в одной и той же семье. В этих случаях абсолютно не будет возникать чувства утраты. Когда будет достигнута эта точка эволюции, человечество будет гораздо больше наполнено светом и сможет избежать многих ошибок, которые сейчас вызывают беды, что будет способствовать гораздо более счастливому существованию, чем то, которое имело место до данного этапа. Возросший интеллект поможет нам решить социальные проблемы беспристрастным образом по отношению ко всем. А использование постоянно совершенствующейся механизации освободит человечество от физического труда в большой степени и оставит больше времени для интеллектуального и духовного совершенствования. Начало Века Водолея Вопрос 112 Почему некоторые астрологи считают началом Века Водолея 1912 год? Ответ: Мы заметили, что делаются подобные утверждения, но не приводятся их обоснования. Для данного подсчета астрологии не требуется, поскольку обычная астрономия дает точный расчет. Весеннее равноденствие сейчас находится в десятом градусе созвездия Рыб, и это положение, безусловно, называется астрономами первым градусом Овна. У них та же система, которую используем и мы для разделения двух знаков. Они всегда начинают с первой точки Овна, которую они называют 0 градусов долготы и которая отмечает тот момент, когда каждый год Солнце проходит экватор. Они знают величину прецессии при скорости примерно пятьдесят секунд расстояния каждый год. Если мы проходим в обратном направлении эти пятьдесят секунд расстояния каждый год, то примерно за 72 года набирается один градус, и один знак примерно за 2100 лет, то есть точно такие же подсчеты, которые используются в астрологии. В настоящее время Солнце пересекает экватор примерно в десятом градусе созвездия Рыб, как уже было сказано, и при опережении со скоростью 50 секунд в год, или один градус за 72 года, можно с легкостью подсчитать, когда Солнце посредством прецессии войдет в созвездие Водолея. Это произойдет примерно в 2638 году. Почему кто-то говорит, что Век Водолея начинается в 1912 году, мы не знаем. Более того, можно сказать, что каждый из нас обладает аурой, которой пронизано физическое тело и которая выступает за его пределы примерно на 32 сантиметра. Она увеличивается с ростом нашей духовности, так что это средняя цифра. В этом заключается объяснение того, что иногда мы чувствуем человека, стоящего позади нас. Его аура и наша смешиваются, и поэтому мы чувствуем его присутствие и его вибрации. Точно так же и с Солнцем, Луной, Землей и другими планетами. Каждая из них имеет свою ауру. Так, по мере приближения Солнца к созвездию Водолея его аура предшествует ему и вступает во взаимодействие с вибрациями Водолея, поэтому его влияние начало ощущаться нами примерно в середине прошлого столетия. Если обратить внимание на то, что Водолей — знак изобретений, оригинальности и независимости, изменяющий мир, вносящий в него более яркие и прогрессивные идеи. Затем, если вспомнить, что с 1850 года религиозные и социальные представления в мире претерпели полное преобразование, а наука и изобретательство получили удивительное развитие, кажется, что такой подход работает. Только представьте себе те вещи, которые появились в мире с того времени. Пароходы тогда только начали использоваться, потом телеграф и телефон, беспроволочный телеграф, автомобили, аэропланы, электрические приборы и все остальное, что революционизировало жизнь за последние 60 или 70 лет. Весь мир изменился под влиянием Водолея, и это влияние будет с каждым годом все более ощутимо. Поэтому можно сказать, что мы находимся в сфере Водолея, но Век Водолея на самом деле еще не наступил. Когда пришел Христос, Солнце было в седьмом градусе Овна. Ему еще надо было пройти семь градусов, чтобы попасть в Рыбы, но оно было в сфере этого знака. В 498 году н.э. Солнце пересекло нулевой градус Овна и с этого момента стало перемещаться посредством прецессии в знак Рыб, и тогда начался Век Рыб. Обычно Великий Учитель приходит в каждом Веке, и можно ожидать, что он придет через Братство розенкрейцеров, потому что Братство розенкрейцеров является предвестником Века Водолея, подобно тому как Иоанн Креститель был предвестником Века Рыб.
Ку Аль: _028 Мэнли П. Холл (БЛАВАТСКАЯ И ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, введение), 1933 г. Если бы это небольшое эссе о Е.П. Блаватской и «Тайной Доктрине» не было опубликовано, все изучающие метафизику и мистицизм понесли бы реальный ущерб. Макс Гендель, христианский мистик, отдаёт должное Елене Блаватской, восточному оккультисту. Он не обращает внимания на небольшие различия, разделяющие Запад и Восток, и восхищается великой мудростью, которой изобилует Азия, богато насыщающая поля мировой мысли. Велик тот ум, который радуется величию других умов. Дань памяти и работе Блаватской, и её Учителям со стороны Макса Генделя – это действительно замечательный жест для нашего мира, скупого, увы, на такие добрые порывы. Мы живём по нормам критики и осуждения, мало уважая труды других. Секты и вероучения возводят стены вокруг себя, и только героические души, в которых действительно пробуждено духовное восприятие, могут возвыситься над этими мнимыми ограничениями. Вернитесь мысленно к книгам, которые вы прочли, и вспомните, как редко какой-либо писатель хорошо отзывался о другом. Всякий человек, непреклонный в своих собственных убеждениях, невысоко ценит мнения других. В этом мире есть много учителей, обучающих словами, но только немногие учат благородным примером великодушных поступков. В своём учебнике христианской метафизики «Космоконцепция розенкрейцеров» Макс Гендель ссылается на Е.П. Блаватскую, как на «преданную ученицу Восточных Учителей», и в том же параграфе он пишет о её великой книге «Тайная Доктрина», как о «непревзойдённой работе». Относясь с глубоким уважением к духовным ценностям, Макс Гендель демонстрирует высшую степень своей компетентности, признавая фундаментальное достоинство труда Е.П. Блаватской. Христианский мистик раскрывается здесь как подлинный ученик восточного оккультизма. Его краткое изложение «Тайной Доктрины» в последней части этой книги показывает удивительно глубокое понимание монументальных духовных традиций Азии. В нескольких лаконичных и простых словах г-н Гендель резюмировал космогенезис, формирование мира, и антропогенезис, формирование человека. И розенкрейцеры, и теософы, если они действительно подлинные ученики оккультных наук, извлекут пользу из анализа этого резюме. Рукопись данной книги следует рассматривать как первое литературное достижение Макса Генделя. Она была началом заслуживающей внимания метафизической литературы, посвящённой применению мистического идеализма к существующим проблемам мучительно страдающего человечества. В ней было написано, что «первые станут последними». Эта небольшая книга донесла в печать лишь остаток неопубликованной рукописи Макса Генделя. Первоначально рукопись состояла из записей двух лекций, прочитанных перед Теософским Обществом в Лос-Анджелесе. За годы, ушедшие на подготовку этих лекций, Макс Гендель значительно повысил свой уровень мистического знания и по праву заслужил признание как выдающийся христианский мистик Америки. Однако его почтение и уважение Блаватской со временем никоим образом не изменилось, и до дня своей смерти он всегда отзывался о ней словами высочайшего восхищения. Это было заслугой книг Блаватской, из которых Макс Гендель получил первое в своей жизни знание оккультных наук. Он считал благодарность главным законом оккультизма, и его чистая душа хранила до конца замечательный дух благодарности за вдохновение и обучение, полученные им из «Тайной Доктрины». И г-жа Блаватская, и г-н Гендель посвятили свои жизни служению человечеству. Каждая из них была посвящена распространению духовного знания. Они были награждены, по большей части, неблагодарностью, гонением и непониманием. Они страдали от лживости друзей и усвоили, каким жестоким может быть мир к тем, кто стремится наставлять и улучшать его. Только руководитель духовного движения может представить себе, какой тяжёлой может быть ответственность лидера. Елена Блаватская уже перешла в невидимый мир, когда Макс Гендель начал своё служение. Они никогда не встречались на физическом плане. Однако, отрицая личное знакомство с великим Восточным оккультизмом, Макс Гендель пришёл к пониманию Блаватской через годы подобного же служения тем же высшим идеалам. Он пришёл к её пониманию, как может только мистик, и его высокая оценка её верности и её терпения была тем более глубока из-за несчастий, которые он претерпевал сам. Как Е.П. Блаватская, так и Макс Гендель отдали свои жизни замечательному служению духовным нуждам расы. Они одинаково рано сошли в могилы, разбитые ответственностью и преследованием. Каждый оставил, как наследие будущему поколению, метафизическую литературу, которая переживёт превратности судьбы. Истинные цели мистицизма – увековечить, объяснить и применить идеализм расы. Человек обращается к религии за руководством, поддержкой и утешением. Мы хотим, чтобы религия стояла за нами, когда мы стараемся жить честно. Нам нужно знать, что где-то есть сплочённая группа людей, которые придерживаются духовных ценностей в разрушающемся материальном мире. Все мы ищем вдохновения. Мы жаждем идеалов. Мы желаем достойной цели, объединяющей нашу деятельность. Мы желаем установить в этой юдоли слёз духовную систему, которая возвысится над повседневностью. Мы хотим прийти к жизни, признающей наши духовные организации как оазисы в пустыне материализма. Цивилизация претерпевает муки великого периода преобразований. Человек, как никогда прежде в истории, ищет решение неотложных и серьёзных проблем. Церковь и государство в равной степени осознают, что они могут объединиться, когда известный им мир уходит в забвение. Во всех частях цивилизованного мира есть мужчины и женщины, преданные мистическому объяснению жизни. Эти мужчины и женщины следуют кодексу духовной этики, имеющей в своей основе два великих принципа: Отцовство Бога и Братство Человека. Учащиеся, по большей части, организованы в различные группы, большие и малые, с целью самосовершенствования и социального прогресса. Такие группы можно подразделить на два типа: первые, чьё вдохновение, по существу, христианское; и вторые, по сути дела, восточные. Хотя эти группы разделены, основные цели, к которым они стремятся, идентичны для всех просвещённых религиозных движений, поскольку их главная цель и намерение – возрождение человека и человечества. Макс Гендель был пионером в христианской мистике, а Блаватская была пионером в восточном оккультизме. Оба создали системы мышления, которые распространились по всему, нищему духом, человечеству. Они оставили не только свои организации, но и семена, посеянные ими в сердцах людей, впоследствии проросшие и принесшие плоды во многих частях мира, где были созданы в том же ключе другие организации. По этой причине существует значительная группа мистиков и оккультистов в Америке, и их число увеличивается с каждым днём за счёт искренних мужчин и женщин, чьи сердца и умы нуждаются в некоем разумном объяснении изменений, происходящих в обществе. Почти всем ученикам оккультных наук в Америке известна работа, которую выполнили Елена Блаватская и Макс Гендель. Жизни этих двух религиозных основателей являются постоянным примером для ещё больших духовных усилий и бескорыстной отдачи. Когда мы восхищаемся этими великими лидерами, у нас возникает желание продолжить их работу посредством интеллектуального увековечивания их доктрин нашими словами и делами. Во время же великой мировой войны метафизики упустили возможность внести свой постоянный вклад в расу из-за внутренних разногласий и споров. Организации, призванные бескорыстно служить человечеству, вместо этого растрачивали впустую свою энергию на бесполезные прения по личным вопросам, не имеющим практически никакого значения. Наш нынешний кризис намного важнее мировой войны. Весь цивилизованный мир бедствует на фоне эгоизма и коррупции. Имеются новые возможности по применению духовных методов для решения материальных проблем. Долг всех духовно просвещённых людей – забыть все разногласия, пожертвовать всеми личными амбициями и подтвердить свою приверженность великим идеалам, внедрять которые в жизнь призывали их ордена и общества. Во время великого бума, непосредственно предшествовавшего нынешнему экономическому кризису, даже мистические организации были поражены бациллами обогащения, потребления и личных амбиций. Личности затмили принципы, тогда и организации, и индивидуумы отступили от простых истин, являющихся основами разумной жизни. Затем последовал крах. Материальные ценности были сброшены в бездонные глубины, подобно свинцу. Амбиции были развеяны ветром, и расе пришлось столкнуться с проблемами, которые можно решить только путём переоценки духовных ценностей и обращения людей и организаций к принципам просвещения и истины. Представьте, что именно в этот день Е.П. Блаватская, львица Теософского Общества, возвратилась из Аменти[1] мудрецов и потребовала должного отчёта от Общества, ею основанного. Кто бы смог, стоя перед нею, честно сказать: «Любимая учительница, мы приложили все усилия, мы так же верны тебе и Учителям, о которых ты говорила»? Сколько их могло бы сказать: «Мы были честными, добрыми, справедливыми и беспристрастными; мы неуклонно следовали мудрости, которую ты дала нам; мы распространяли твоё послание; мы читали твои книги; самое главное, мы остались, как ты просила нас, вне пагубных разделений и альянсов»? Многие ли могли бы сказать: «Вот твоё Общество, такое же чистое, каким ты его нам передала»? Смогли бы теософы сделать это или же были бы смущены, будучи не в состоянии взглянуть в большие, ясные и грустные глаза первого и величайшего теософа? Могла бы г-жа Блаватская, прогуливаясь по коридорам Адьяра, обратиться к тем, кто представляет её в двадцатом веке, и сказать: «Хорошо поработали, добрые и верные слуги»? Если она не могла бы сказать так, то почему? Потому что они помнили её имя, но позабыли её работу? Или, потому что безвольные и мелочные мужчины и женщины настолько забыли великие ценности, что сами себе воздвигли державу на руинах идеалов? Теософы всего мира, ещё раз посвятите себя благороднейшей душе, которая была среди вас, чьим трудом достигнуто ваше богатство, чьим идеалом была ваша цель и чья бескорыстная жертва заложена в основание вашей организации. Представьте в том же духе, как Макс Гендель вернулся бы на поля своих земных трудов и в простом габардине ходил бы среди своих последователей. Предположим, он сказал бы: «Братья и сёстры, любите ли вы друг друга? Я засадил розами сад добродетели; хорошо ли вы заботились о нём? Моё имя на ваших устах, но есть ли в сердцах ваших мой труд? Правдивы ли вы друг перед другом? Трудились ли вы бескорыстно и самозабвенно? Возлюбили вы нашего Отца Небесного, который любит вас так же, как всех людей?» Как бы розенкрейцеры ответили ему? Могли бы они сказать: «Любимый Брат, наше постоянное вдохновение, мы выполняли твои дела в смирении и кротости. Не было ни гордости среди нас, ни эгоизма, ни корысти, ни мелких амбиций, по большому счёту. Вот данное нам тобою Братство. Мы можем возвратить его в красоте, в чистоте, в единстве святой цели, каким ты его создал. Здесь нет ни капельки, ни чуточки церемонности; мы едины не в мелких вещах, но в великих делах. За пятнадцать лет с момента твоего ухода в великую жизнь мы стремились исполнять твою работу. Мы, мужчины и женщины, в которых нет никакого лукавства, как ты и требовал». Были бы эти слова правдой? Если нет, то почему так могло случиться? Действительно ли человек слишком слаб для продолжения хорошей работы? Или его мелочность так велика, а величие настолько мало? Если нам приходится стыдиться, когда наши лидеры возвращаются к нам, и мы вынуждены осознавать, что мы подвели их, то давайте же вновь подтвердим нашу приверженность им. Пусть дух Е.П. Блаватской возродится в сердце каждого теософа, а дух Макса Генделя снова заживёт в сердце каждого розенкрейцера. Когда придёт их время, а оно приходит, мистики и оккультисты всего мира смогут пожать друг другу руки, протянутые через пропасть их разногласий, объединить свои цели и стать армией духовного восстановления, идущей, как пророки древности, в авангарде прогресса. _029 Макс Гендель - БЛАВАТСКАЯ И ТАЙНАЯ ДОКТРИНА Человечество всегда преследовало, мучило и убивало тех, чьи мысли опережали эпоху. Это подтверждает судьба Коперника, которого лишь естественная смерть спасла от участи, постигшей через полвека Бруно. Галилео не оставляли в покое всю его жизнь, и, в конце концов, он, состарившийся, немощный и сломленный духом, вынужден был на коленях отречься от своих взглядов, расходившихся с представлениями его времени. Ту же самую судьбу разделили множество других. Тем не менее, семена истины, рождённой этими людьми, не только не погибли, но росли и росли, пока однажды мир не осознал, что когда-то отвергнутое, как ересь, стало повсеместным представлением. Драма подошла к своему эпилогу, когда Торвальдсен[3] увековечил в мраморе Николая Коперника, а статуя Джордано Бруно была установлена на том самом месте, где монахи-фанатики плясали от радости вокруг его погребального костра, когда сжигали гения во имя "всего святого". Как мы знаем из истории Запада, когда-то людей осуждали за христианство. Когда же христианство укрепилось, оно пыталось задавить науку, которая тогда была, как неопытный юнец. Однако наука, становясь всё сильнее и сильнее, постепенно вынудила церковь занять теперешнюю примирительную позицию. После этого мир начал медленно погружаться в состояние безбожия. Всё, что не могло быть взвешено или измерено, не признавалось. Каждый человек, посмевший заявить о существовании чего-либо сверхфизического, сразу объявлялся обманщиком. Наука и религия соревновались друг с другом в своих усилиях нагромоздить как можно больше оскорблений на таких людей, постоянно дискредитируя их. Не забывая о предшествующем, мы сможем лучше представить себе огромное моральное бесстрашие Е.П.Б. и понять, почему это бесстрашие составило одну из характеристик её как вестника Учителей. В той же самой материалистической позиции мира тех дней нужно искать мотивы использования феноменов. Многие толковые люди искренне сожалели, что данная часть работы была выполнена Обществом, но Е.П.Б. всегда утверждала, что вначале эти действия были абсолютно необходимы. Она изменила своё мнение в её последние годы, когда сам Учитель сказал, что феномены в Европе были скорее помехой, а не помощью "Тайной Доктрине", и что было бы лучше давать только философию. Она всегда стремилась замечать свои ошибки, чтобы сразу же их исправить. Ошибки чаще встречались в тех текстах, что не были телепатически продиктованы её Учителями. Нередко она безжалостно уничтожала дефектные страницы. Часто по распоряжению Учителя она отправляла в огонь старательно подготовленные и переписанные материалы, к великому огорчению её друзей. Графиня Вахтмейстер рассказала, как однажды, войдя в кабинет г-жи Блаватской, она увидела, что весь пол был усыпан исписанными листами рукописи. На её вопрос об этом Е.П.Б. ответила: «Я двенадцать раз пыталась написать эту страницу правильно, и каждый раз Учитель говорил, что это неверно! Я думаю, что сойду с ума, переписывая её столько раз, но оставьте меня; я не остановлюсь, пока не закончу с ней, даже если просижу всю ночь». Графиня принесла ей чашку кофе для поддержки, и затем оставила её добиваться выполнения поставленной задачи. Через час г-жа Блаватская позвала её и сказала, что свою задачу она выполнила. Затраты энергии были невероятно велики, по сравнению с результатом, как это часто имело место, когда она раздражалась. Это видно из её ответа на вопрос графини, как она может делать ошибки в записывании даваемого ей материала. Она ответила: «Хорошо, видите ли, это выглядит следующим образом. Я создаю перед собою нечто, что я могу описать как своего рода вакуум в воздухе, и фиксирую свой взгляд и свою волю на нём, и вскоре сцена за сценой проходят передо мною, как последовательные картины диорамы; или, если мне нужна ссылка или информация из какой-нибудь книги, я сосредоточенно фиксирую свой ум, и появляется астральный двойник этой книги, и я беру из него то, что мне нужно. Чем свободнее мой ум от рассеянности и обиды, тем легче я могу сделать это; но сегодня, из-за неприятностей, связанных с полученным утром письмом, я не могла как следует сконцентрироваться, и каждая моя попытка процитировать отрывки оканчивалась неудачей. Однако Учитель говорит, что теперь всё в порядке». Замысел "Тайной Доктрины" состоял в том, чтобы, ссылаясь на любое священное писание любой религии, на книги многих авторов, показать идентичность учений и доказать древность обсуждаемого предмета. Новизна книги заключается не в ХАРАКТЕРЕ её фактов или идей, поскольку их нетрудно найти в работах различных востоковедов и в давно существующих многочисленных священных книгах. Её новизна в том, что Е.П.Б. выбрала из всех источников факты, совместно формирующие единую убедительную концепцию эволюции Вселенной и человека, представляющую собой логически последовательный синтез целостной космогонии. Она заслуживает квалификации величайшего Учителя всех времён, потому что у неё были реальные знания, а не просто книжная учёность. У неё было то, что позволило ей собрать из множества книг во многих местах истины, составившие, после их гармоничного объединения, одно великое целое. У неё была путеводная нить, позволившая ей с безошибочной точностью следовать через лабиринт, показывая, что каждый отдельный материал содержит в себе возможность превращения в самостоятельную доктрину. Её работа тем более необычна потому, что она выполнила её, не будучи учёным: не имея соответствующего образования, которое в какой-то степени помогало бы комбинировать материал. Она сделала то, что не сделал бы ни один востоковед со всей своей учёностью, и что не сделали бы все востоковеды вместе, со всем их знанием восточных языков и их исследованиями литературы Востока. Ни один из них не смог бы из материала с подобным разноцветьем синтезировать такую важную работу. Ни один из них не был в состоянии из того хаоса создать космос – но русская женщина с невысоким уровнем образования сделала это. Не будучи учёным и не претендуя на это звание, она где-то получила знания, которые позволили ей выполнить то, что не сделал бы никто другой: ни учёный, ни дилетант. Где-то же она получила то, что позволило ей преобразовать хаос в систему и выполнить работу, которая даёт нам понимание Вселенной и человека. Она говорила, что это было не её. Она часто говорила о своей собственной нехватке знания и упоминала ТЕХ, кто обучал её. Однажды ей пришло заманчивое предложение – за приличное ежегодное вознаграждение писать для российских газет. Она могла бы писать на любую тему, по своему выбору, включая оккультизм. Можно было обеспечить себе комфорт и беззаботность на оставшиеся годы жизни. Было бы вполне достаточно двух часов ежедневной работы, чтобы удовлетворить все требования работодателя. Но она сказала: «Чтобы писать такую книгу как „Тайная Доктрина“, я должна все свои мысли направлять на поддерживание контакта с [ментальным] током. Это непросто для старого, изношенного и больного тела, и было бы невозможно каждый раз менять [ментальный] ток от „Тайной Доктрины“ к газетной работе и обратно. У меня больше нет энергии, которую раньше давали мне. Слишком много её было израсходовано на демонстрацию феноменов». Когда её спросили, почему она делала эти вещи, если знала, что тратит впустую свою силу, и было бы лучше, если бы никакие феномены не были связаны с её работой, она ответила: «Потому что люди постоянно беспокоили меня. И всё время было: „о, сделайте материализацию этого“ или „разрешите мне послушать астральные колокольчики“ и так далее; и потом, мне не нравилось разочаровывать людей, таким образом, я внимала их просьбам. Теперь я должна страдать из-за этого, и к тому же, когда Общество было создано, это было необходимо для привлечения людей, а феномены помогали этому наиболее эффективно». Когда мы рассматриваем круг тем, затронутых в этой работе, – круг, ограниченный только Вселенной, – сразу выясняется, насколько фрагментарным будет любой её конспект. Содержание "Тайной Доктрины" нельзя изложить ни в одной лекции, ни в сотне лекций, даже если такой курс будет вести самый опытный и подготовленный комментатор. Эта книга – богатейшее месторождение, изобилующее бесценными алмазами оккультного знания. Интуиция и упорство – вот кайло и лопата, настойчивое применение которых позволит нам сделаться обладателями этих драгоценностей. Истина, добытая своими собственными руками, остаётся у нас и после того, как мы забываем дюжину прочих истин, объяснённых нам другими. Поэтому, если мы сможем своими силами разобраться в "Тайной Доктрине", это будет для нас значительно полезнее любого чужого объяснения учений, содержащихся под её обложкой. Следует напомнить, что работа, которую мы рассматриваем, ни в коем случае не является всей эзотерической философией, которой владеют Учителя Мудрости, но лишь небольшим фрагментом её основных принципов. Учение "Тайной Доктрины", несмотря на то, что оно фрагментарное и неполное, не принадлежит индусской, зороастрийской, халдейской или египетской религиям; оно не принадлежит только лишь буддизму, исламу, иудаизму или христианству. Книга содержит квинтэссенцию их всех. Происходящие из того же самого источника, все они, разложенные на свои первоначальные элементы, из которых развилась и материализовалась каждая тайна и догма, присутствуют в этих томах. Цель книги: показать, что природа – не случайное скопление атомов; определить человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от деградации архаические истины, являющиеся основанием всех религий; раскрыть, хотя бы в некоторой степени, фундаментальное единство, из которого все религии появились, и, наконец, показать, что к оккультной стороне природы наука современной цивилизации никогда не обращалась.
полная версия страницы